tag:blogger.com,1999:blog-38412892011-04-21T20:46:14.676-07:00Ù‡Ùته نامه Ú†ÙŠ چستهÙته نامه Ùرهنگي هنري اجتماعي سياسيmansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comBlogger641100tag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-1087024651129406922004-06-12T00:15:00.000-07:002004-06-12T00:17:31.130-07:00?? ???? ??? ??? ?? up dat ????? ??<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-108702465112940692?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-1060961434443804792003-08-15T08:30:00.000-07:002003-08-15T08:34:56.420-07:00Òä ÇíÑÇäí (ÂÞÇíÇä åã ÈÎæÇääÏ)
<br />Òä¡ Çíä Âííäå ÊãÇã äãÇí ÒäÏ?í¡ Çæ ßå åã?æä ?ÑäÏå?Çí Èí??äÇå ÇÓíÑ ÞÝÓ ÓäÊ?åÇí Èí?ãäØÞ æ ÏÓÊ æ ?Ç?íÑ ÔÏå Âä åã ÏÑ ÚÕÑí ßå åãå Ïã ÇÒ ÈÑÇÈÑí Òä æ ãÑÏ ãí ÒääÏ ÇãÇ ...
<br />ÑæÒí ßå ÎÇäã ÓÑÏÈíÑ ÈÇ ?åÑå?Ç í ÈÑÇÝÑæÎÊå æ ÇáÈÊå ÈÇ Ûãí Èí??ÇíÇä ÏÑ ÚãÞ ä?ÇåÔ¡ æÇÑÏ ÏÝÊÑ äÔÑíå ÔÏ æ Èí?åí? ãÞÏãå?Çí ÔÑæÚ Èå Ôßæå ÇÒ ãÙáæãíÊ Òä ÇíÑÇäí ßÑÏ åã?í Èå äÇ?ÇÑ æ ÔÇíÏ åã ÇÒ Êå Ïá Èå åãÏÑÏí ÈÇ Çæ ÈÑÎÇÓÊíã ÇáÈÊå ÏÑ Âä áÍÙå ÈÇ ÎæÏã ÂÑÒæ ãí?ßÑÏã ßå ßÇÔ Çíä åãÏÑÏí ÙÇåÑí äÈÇÔÏ åãå ÇÚÖÇí äÔÑíå ßå ÇßËÑíÊ Âä ÑÇ ÂÞÇíÇä ÊÔßíá ãí ÏåäÏ ÈÑÇí åã ßå ÔÏå Èå ÍÞæÞ ÒäÇä ÇÍÊÑÇã È?ÐÇÑäÏ åÑ?äÏ ßå ÊÇ ÍÏæÏí ãØãÆä ÈæÏã ÂäåÇ äíÒ ÈÇ ãä åã ÑÇí åÓÊäÏ. ÇÒ Çíä Ñæ Çíä ÑæíÏÇÏ ?íÔ Òãíäå?Çí ÔÏ ÊÇ ÍÏ ããßä ?äÏ ÎØí ÑÇ ÈÏæä åí? ÊÚáÞ ÎÇØÑí¡ Èå ÊÈÚíÖ ÌäÓí ÏÑ ÌÇãÚå ÇíÑÇä ÇÎÊÕÇÕ Ïåã ÇãÇ ÈÇ ?ÑÎÔí äæÏ ÏÑÌå ÈÇ ÎæÏã ?ÝÊã ÈÑÇí íß ÈÇÑ åã ßå ÔÏå ÌÇäÈ ÎÇäã åÇ ÑÇ È?íÑã ÊÇ ÔÇíÏ ...
<br />ÏÑ ÂÛÇÒ ÈÇíÏ ÈÑÑÓí ßÑÏ ßå ÂíÇ åÑ?Ò ÈÇ ÎæÏ ÇäÏíÔíÏå?ÇíÏ ßå ãä ÎæÏã Èå ÎæÏã Ùáã ãí ßäã ÔãÇíí ßå ÎæÏ ÑÇ ÏÑ ?ÇÑ?æÈ ÎÇäå ÇÓíÑ ßÑÏå?ÇíÏ¡ ÔãÇíí ßå ÈÇ ÇÝÑÇØ æ ÊÝÑíØ?åÇí äÇÔíÇäå ÎæÏ ÑÇ ÂÓíÈ ?ÐíÑ Ìáæå ãí?ÏåíÏ¡ ÔãÇíí ßå åãíÔå ÈÇíÏ ãÚÖæÞ ÈÇÔíÏ æ äå ÚÔÞ æ ÔãÇíí ßå åãíÔå ãÑÏ ÑÇ ÌäÓ ÈÑÊÑ ãí ?äÏÇÑíÏ. ÇáÈÊå ÓäÊ?åÇíí ÑÇ ßå ÈÇ ÌÇãÚå ãÇ ÚÌíä ÔÏå?ÇäÏ äÈÇíÏ ÝÑÇãæÔ ßÑÏ ÓäÊ?åÇíí ßå ãí ?æíÏ ãÑÏ ÈÇíÏ Èå ÎæÇÓÊ?ÇÑí Òä ÈÑæÏ æ Òä ÍÞ ÇÈÑÇÒ ÚÔÞ ÎæÏ ÑÇ äÏÇÑÏ¡ Òä ÈÇíÏ ãØíÚ ÈÇÔÏ æ ÈÓíÇÑí ãæÇÑÏ Ïí?Ñ ßå ãØãÆäÇð ÈÇ ÝÑåä??ÓÇÒí åÇí ÈÑÎí ãÓÆæáíä ÊÛííÑ ?ÐíÑ ÎæÇåÏ ÈæÏ.
<br />ÇáÈÊå ãÓÆæáíä ßå ÇÝÒÇíÔ ÏÑÕÏ ÏÎÊÑÇä ÏÇäÔÌæ ÑÇ ÈÑÇí ÌÇãÚå ää? ãí ?äÏÇÑäÏ æ ÑæÒ Èå ÑæÒ ÔÑÇíØ ãÍÏæÏ?ÓÇÒí ÒäÇä æ ÏÎÊÑÇä ÇíÑÇäí ÑÇ ãåíÇ ãí ÓÇÒäÏ æ Èå ØæÑ ÛíÑ ãÓÊÞíã ÇÒ Èå ÍÇÔíå ÑÇäÏå ÔÏä Òä ÇíÑÇäí ÍãÇíÊ ãí ßääÏ ÂíÇ æÞÊ Âä äÔÏå ßå ãÓÆæáíä ÈÑÑÓí ßääÏ ßå ?ÑÇ Òä ÍÞ ØáÇÞ ÏÇÏä äÏÇÑÏ¿
<br />?ÑÇ Òä ÍÞ äÏÇÑÏ Èå ÇäÌÇã ÈÑÎí æÑÒÔåÇ È?ÑÏÇÒÏ¿ ?ÑÇ Òä ÍÞ äÏÇÑÏ ÏÑ ÈÑÎí ãÍÇÝá ÍÖæÑ ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ¿ ?ÑÇ Ïíå Òä ÈÇíÏ äÕÝ ãÑÏ ÈÇÔÏ¿ ?ÑÇ ÈÇíÏ ãÔÇÛá ÇåÏÇÆí Èå ÒäÇä ÝÞØ ÍÇáÊí äåÇÏíä ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ æ äå Úãáí¿ æ ÈÓíÇÑí ãæÇÑÏ Ïí?Ñ ßå äãæÏí ÇÒ ÍÇßãíÊ ãÑÏ ÓÇáÇÑ ÇíÑÇä ãí ÈÇÔÏ.
<br />ÇãÇ Çßäæä Ñæí ÓÎäã ÈÇ ãÑÏÇä ÇÓÊ¡ ÂíÇ ãÑÏí ÑÇ ÏÑ ÞÏÑÊ ÎæÏ ãí ÈíäíÏ¿ ÂíÇ ÇÍÊíÇÌÇÊ åãÓÑÊÇä ÑÇ ÝÞØ ÏÑ ãÇÏíÇÊ ãí ÈíäíÏ¿ ÂíÇ Òä ÑÇ Èå ÚäæÇä ÌäÓ Ïæã ÞÈæá ÏÇÑíÏ æ ÂíÇ ... ¡ Ç?Ñ Çíä?æäå ÇÓÊ ?Ó ÈÇíÏ ÈÏæä åí? ÊÚÇÑÝí È?æíã ßå ÔãÇ ãÑÏ äíÓÊíÏÏ ÔãÇ íß ÈÑÏå ÏÇÑíÏ!!
<br />ÊÇ ßí ãí ÎæÇåíÏ Èå Òä Èå ÚäæÇä íß ÌäÓ Èí ÇÑÒÔ ä?Çå ßäíÏ æ ÒãÇäí ßå ÝíáÊÇä íÇÏ åäÏæÓÊÇä ßÑÏ ÇÒ ÊÑßíÈ ÛíÑ ãæÏÈÇäå » ãí ÎæÇåã Òä È?íÑã« ÇÓÊÝÇÏå ßäíÏ æ Èå Òä Èå ÏíÏ íß ÌäÓ ÞÇÈá ÎÑíÏ æ ÝÑæÔ ä?Çå ßäíÏ. ÂÑí ÈÑÇí ?äÏ ÏÞíÞå åã ßå ÔÏå ÎæÏ ÑÇ ÏÑ ÌÇíí åãÓÑÊÇä ÊÕæÑ ßäíÏ æ ÈÈäíÏ ÂíÇ ÞÇÈá ÊÍãá åÓÊíÏ.
<br />Èå ÑÇÓÊí æÞÊí ßå Èå ÌÇãÚå ãí?ä?ÑíÏ ÂíÇ ÈÇ ãÙáæãíÊ Òä ÇíÑÇäí ÑæÈÑæ äãí?ÔæíÏ¿ ÂãÇÑ ÎæÏßÔí?åÇ¡ ÇÚÊíÇÏ¡ ÝÓÇÏ¡ ÝÑÇÑ æ ÈÓíÇÑí ãæÇÑÏ Ïí?Ñ ßå åã?í ?æÇåí ÈÑ äÇÈÓÇãÇäí æÖÚíÊ ÒäÏ?í Òä ÇíÑÇäí åÓÊäÏ ÂíÇ ÈÑ ?ÔãÇä ÔãÇ ÇÔß äãí äÔÇäÏ¿ ÏÎÊÑÇä ÌæÇäí ßå ÈÑÇí ÊÎáíå ÚÞÏå?åÇí ÌäÓí ÎæÏ¡ ÈÇ ÞíÇÝå?åÇ æ Êí? åÇí ÝÑÇ Òãíäí ÏÑ ÌÇãÚå ÙÇåÑ ãí ÔæäÏ æ ãÊÇÓÝÇäå Èå ÌÇí ãæÔßÇÝí Çíä ãÚÖá¡ ÈÇ ÂäÇä ãÞÇÈáå ãí?ÔæÏ ßå ãØãÆäÇ ÊÇËíÑ ãäÝí ÎæÇåÏ ÏÇÔÊ.
<br />ÍÑÝ ÏÑ Çíä Òãíäå ÒíÇÏ ÇÓÊ ÇãÇ ßæ ãÑÏ Úãá¿ ÇÒ Çíä Ñæ ÏÑ ?ÇíÇä ÈÇÒ åã íÇÏÂæÑí ãí ßäã ßå Ç?Ñ ÏÑ ÊãÇã ãÑÇÍá ÒäÏ?í¡ ÎæÏ ÑÇ ÏÑ ÌÇí?Çå ÌäÓí ãÞÇÈá ÊÕæÑ ßäíÏ ãØãÆäÇ ÈÓíÇÑí ÇÒ ãÔßáÇÊ ÑÝÚ ÔÏäí ÎæÇåÏ ÈæÏ.
<br />ÓÌÇÏ äíßäÇã
<br />
<br />
<br />(ÈíãÇÑí?åÇ í ?æÌå ÝÑä?í)
<br />?æÌå ÝÑä?í íßí ÇÒ ÓÈÒíÌÇÊ ãíæå?Çí ãåã¡ áÐíÐ æ ãÝíÏ ÇÓÊ ßå ÏÑ ÍÇá ÍÇÖÑ ÈÚäæÇä ãæÇÏ Çæáíå ßÇÑÎÇäÌÇÊ ãÊÚÏÏ ÕäÇíÚ ÝÑÂæÑÏå?åÇí ÛÐÇíí ãæÑÏ ÇÓÊÝÇÏå ÞÑÇÑ ãíþ?íÑÏ æ ÇÒ ÇåãíÊ ÇÞÊÕÇÏí ÈÇáÇíí ÈÑÎæÑÏÇÑ ÇÓÊ¡ ?æÌå ÝÑä?í Èå ÊÚÏÇÏ ÒíÇÏí ÇÒ ÈíãÇÑíåÇ ÍÓÇÓ ÇÓÊ ßå ãí?ÊæÇä ÂäåÇ ÑÇ ÈÔÑÍ ÒíÑ ÊÞÓíã ÈäÏí ßÑÏ:
<br />ÇáÝ) ÞÇÑ?åÇ ßå ÔÇãá ÈíãÇÑíåÇí ÒíÑ ãíþÈÇÔÏ:
<br />1- ?íÇå?å ãíÑí: ÚÇãá ÈíãÇÑí ÞÇÑ?åÇí ÎÇßÒí¡
<br />ÚáÇÆã: ?æÓíÏå ÔÏä ÈÐæÑ íÇ ?íÇå?åþåÇí ÍÇÕá ÇÒ ÈÐÑ ÞÈá ÇÒ ÈíÑæä ÂãÏä ÇÒ ÎÇß ÈÇÔÏ ßå ÏÑ Çíä ÕæÑÊ ÞÈá ÇÒ Çíäßå ?íÇå?å ÇÒ ÎÇß ÈíÑæä ÂíÏ ÇÒ Èíä ãíþÑæÏ.
<br />ÔÑÇíØ ãäÇÓÈ ÈÑÇí ÊæÓÚå ÈíãÇÑí: ÊÑÇßã ÒíÇÏ äÈÇÊ¡ ÂÈ ÏÇÏä ÒíÇÏ¡ ÖÚÝ Êåæíå¡ åæÇí ÓÑÏ æ ãÑØæÈ
<br />2- ?ŽãÑÏ?í ÝæÒÇÑíæãí : ÚÇãá ÈíãÇÑí: ÞÇÑ?í ÇÓÊ ÈäÇã ÝæÒÇÑíæã
<br />ÚáÇÆã: ÈíãÇÑí ÈÇ ÒÑÏ ÔÏä ÈÑ?åÇí ?íÑ ÂÛÇÒ ÔÏå æ ßá ÔÇÎåþåÇ ÒÑÏ ãíþÔæäÏ ÚáÇÆã ÇÛáÈ ÈÕæÑÊ ÒÑÏí ÝÞØ ÏÑ íß ÓãÊ ÈÑ? íÇ ÔÇÎå ÈÑæÒ ãíþßäÏ æ ÏÑ äåÇíÊ ÈÑ?åÇ Ç?Ñ äãíþÑíÒäÏ æáí ÊÍÊ ÊÇËíÑ ÈíãÇÑí ?ŽãÑÏå ÔÏå æ ãíþãíÑäÏ.
<br />ÔÑÇíØ ãäÇÓÈ ÈÑÇí ÊæÓÚå ÈíãÇÑí: ÊæÓØ ÈÐæÑ ÂáæÏå¡ ÈÞÇíÇí ?íÇåí ãÈÊáÇ¡ ÂÈ ÂÈíÇÑí
<br />3- ÂäÊÑÇßäæÒ: ÚÇãá ÈíãÇÑí: ÚÇãá ÈíãÇÑí ÞÇÑ?í ÇÓÊ.
<br />ÚáÇÆã: Ñæí ãíæå?åÇí ÑÓíÏå ÈÕæÑÊ áßå?åÇí ÝÑæ ÑÝÊå ÏÑãí?ÂíÏ æ ÈÚÏÇð ÞÓãÊ æÓØ Çíä áßå?åÇí ÝÑæ ÑÝÊå Èå Ñä? ÓíÇå ÏÑãíþÂíÏ æ ÈÚÖí æÞÊåÇ ÈÕæÑÊ ÒÎã ÏÑãí?ÂíäÏ.
<br />ÔÑÇíØ ãäÇÓÈ ÈÑÇí ÊæÓÚå ÈíãÇÑí: 1- ãÓÊÞíãÇ ÇÒ ØÑíÞ ?æÓÊ ãíæå 2- ÇÒ ØÑíÞ ÒÎãåÇí äÇÔí ÇÒ ÍÔÑÇÊ íÇÊÑßíÏ?í?åÇí Ñæí ãíæå ãí?ÊæÇääÏ äÝæÐ ßääÏ.
<br />4- ÈáÇíÊ ÒæÏÑÓ: ÚÇãá ÈíãÇÑí: ÞÇÑ? ÂáÊÑäÇÑíÇ
<br />ÚáÇÆã: ÈÕæÑÊ áßåþåÇí ÈÑ?í¡ ÒÎãþåÇí ÓÇÞå íÇ áßåþåÇí ãíæå ÙÇåÑ ãíþÔæäÏ.
<br />5- ÈáÇíÊ ÏíÑÑÓ: ÚÇãá ÈíãÇÑí: ÞÇÑ? ÝíÊæÝÊÑÇ
<br />ÚáÇÆã: ÚáÇÆã Çæáíå ÈíãÇÑí ÈÕæÑÊ Îã ÔÏä ÏãÈÑ?åÇ Èå ØÑÝ ?Çííä ãíþÈÇÔÏ ÒÎãåÇí ÊæáíÏ ÔÏå Ñæí ÈÑ?åÇ æ ÓÇÞåþåÇ ÈÕæÑÊ áßåþåÇíí ÈÒÑ? æ ÂÈßí æ ÓÈÒ Ñä? ãíþÈÇÔäÏ.
<br />æÞÊí Çíä ÒÎãåÇ ÊæÓÚå ?íÏÇ ßÑÏäÏ Èå Ñä? ÞåæåþÇí æ Èå Ôßá ßÇÛÐ ÏÑãíþÂíäÏ. ÏÑ åæÇí ãÑØæÈ¡ ÍáÞåþåÇíí ÇÒ ß?ßþåÇí äÑã æ ÓÝíÏ Ñä? ÇØÑÇÝ ÒÎãåÇí ãæÌæÏ ÏÑ ÒíÑ ÈÑ? ÑÇ ÝÑÇ ãíþ?íÑäÏ¡ ÒÎãåÇí Ñæí ãíæå ãÚãæáÇð ÈÒÑ?¡ Èå Ñä? ÞåæåþÇí ãÇíá Èå ÓÈÒ æ ÙÇåÑí ÑæÛäí æ ÒÈÑ æ äÇåãæÇÑ ÏÇÑÏ.
<br />ÔÑÇíØ ãäÇÓÈ ÈÑÇí ÊæÓÚå ÈíãÇÑí: ÞÇÑ?åÇ Ñæí ÚáÝåÇí åÑÒ ãÇääÏ ÏÇÊæíÇÊÇÊæÑå æ íÇ Ñæí ÈÞÇíÇí ÓíÈþÒãíäí ÈÇÞí ãíþãÇääÏ¡ ÞÇÑ? ÊæÓ ÈÇÏ ÊÇ ãÓÇÝÊ ØæáÇäí ÞÇÈá Íãá åÓÊäÏ¡ íßí ÇÒ ÚæÇãá ãæÑÏ äíÇÒ ÊæÓÚÉ ÈíãÇÑí ÈáÇíÊ æíÑæÓ ÂÈ æ åæÇí Îäß æ ãÑØæÈ ãíþÈÇÔÏ.
<br />ÇÏÇãå ÏÇÑÏ...
<br />
<br />
<br />1- áØÝÇð ãÎÊÕÑí ÇÒ Èíæ?ÑÇÝí ÎæÏÊÇä ÑÇ È?æÆíÏ¿
<br />ÈäÏå ÑÓæá ÈÇä?íä åÓÊã ßå ÞÑíÈ Èå ?äÏ ÓÇáí ÓÊ ÏÑ ÚÑÕå Ýíáã æ ÊÆÇÊÑ ãÔÛæá Èå ßÇÑ åÓÊã. Ïæ Ýíáã ßæÊÇå Èå ÇÓãåÇí »ÎÔã ÊÈÑ« æ »ãä íß ÈæÞã« ÓÇÎÊå?Çã. åã?äíä ?äÏ äãÇíÔ ÇÒ Ìãáå »ÔíÑ æ ÎØ« »ÏåßÏå ÔíØÇä« æ »ÑíÔ ÈÒ« ÑÇ ÏÑ ÇÑæãíå ÇÌÑÇ ßÑÏå?Çã. ÇáÈÊå ÚãÏå ÝÚÇáíÊã ÏÑ ÇÕÝåÇä ÈæÏå ßå Èå ÚáÊ ÔÑÇíØ ãäÇÓÈ ÇäÌÇ ÈæÏ ßå ãÊÇÓÝÇäå ÏÑ ÇíäÌÇ Çíä ?äíä äíÓÊ. ÇÎíÑÇð åã ßå ÇÞÏÇã Èå ÇÝÊÊÇÍ ãæÓÓå ÊÆÇÊÑ ÇäÏíÔå ÓÈÒ ßÑÏíã.
<br />2- áØÝÇð ÇÒ ??æä?í ÊÔßíá Çíä æÇÍÏ ÝÑåä?í- åäÑí ãÎÊÕÑí ÊæÖíÍ ÏåíÏ¿
<br />Èå ÏäÈÇá ÕÍÈÊí ßå ÈÇ ÂÞÇí ÍÓíäí (ãÏíÑ ãæÓÓå) ÏÇÔÊíã æ ÈÇ ÊãÇíá ÇíÔÇä ÈÑÇí ÊÔßíá íß ãßÇä ËÇÈÊ Èå ÚäæÇä Êßíåþ?Çå æ ?Çí?Çåí ÈÑÇí ÑÓãíþÊÑ¡ ÈåÊÑ æ ÚáãíþÊÑ ÔÏä ÊÆÇÊÑ ÊÕãíã Èå ?äíä ßÇÑí ?ÑÝÊíã æ ÇÒ ßÓÇäí ßå ÈÇ ÂäåÇ ÂÔäÇíí ÏÇÔÊíã ÏÚæÊ Èå Úãá ÂæÑÏíã ßå ÇÈÊÏÇ Èå ÕæÑÊ ãæÞÊ ÈÇ ãÇ åãßÇÑí ßääÏ æ ÏÑ ÕæÑÊ ÑÖÇíÊ ÇÒ ÚãáßÑÏÔÇä¡ ÚÖæ ËÇÈÊ ãæÓÓå ÔæäÏ.
<br />3- áØÝÇð ÇÒ ??æä?í æ äÍæå ÚÖæíÊ ÏÑ Çíä ÊÔßá æ äÍæå åãßÇÑíÊÇä È?æÆíÏ¿
<br />ÊäåÇ ?íÒí ßå ÇÒ ÇÚÖÇí ãæÓÓå ãíþÎæÇåíã ÍÝÙ ÔÎÕíÊ ÇÎáÇÞí æÇáÇí ÇäåÇÓÊ æ Çíäßå ÎæÏ ÑÇ åã?æä áíæÇä ÎÇáí ÊÕæÑ ßääÏ ßå ßã ßã ÏÑ ÍÇá ?Ñ ÔÏä ÇÓÊ.
<br />4- ÇÒ ÇåÏÇÝ æ ÈÑäÇãå?åÇí Çíä ÊÔßá ÏÑ ÓÇá ÌÇÑí ãÎÊÕÑí ÊæÖíÍ ÏåíÏ¿
<br />íß äãÇíÔ ÎíÇÈÇäí ÏÑ ãÑÏÇÏãÇå ÎæÇåíã ÏÇÔÊ ßå ÏÑ ãÍæØå ÎíÇÈÇä ØÑÒí ÇÌÑÇ ÎæÇåÏ ÔÏ æ ÈÑÇí ÂÈÇä åã ßå äãÇíÔí ÈÇ ÚäæÇä »ÎæÑÔíÏ ?ÑÓÊ« Èå ßÇÑ?ÑÏÇäí ÇãíÑ ÈÇä?íä ÏÑ ÍÇá ÂãÇÏå ÓÇÒí ÇÓÊ. ÏÑ ÔåÑíæÑ ãÇå äíÒ ?ÑæŽå ?äÏ Ýíáã ßæÊÇå ÈÇ ÚäÇæíäí ?æä »ÏÑíÇí ÓÝíÏ« »ÏíæÇäå ÏíæÇÑ« æ »áØÝÇð áÈÎäÏ ÈÒäíÏ« ÑÇ Èå ÇÊãÇã ÎæÇíã ÑÓÇäÏ. ÖãäÇð ÇÒ Çæá ãåÑãÇå¡ ßáÇÓåÇí ÂãæÒÔ ÓíäãÇ æ ÊÆÇÊÑ ãæÓÓå ÔÑæÚ Èå ßÇÑ ÎæÇåÏ ßÑÏ ßáÇÓåÇíí ÇÒ ÞÈíá ÈÇÒí?Ñí Ýíáã æ ÊÆÇÊÑ¡ ßÇÑ?ÑÏÇäí Ýíáã æ ÊÆÇÊÑ¡ äãÇíÔäÇãå äæíÓí æ ÝíáãäÇãå äæíÓí äíÒ ÎæÇåíã ÏÇÔÊ.
<br />5- ÎæÏÊÇä ÈÑÇí ÇÝÒÇíÔ ÈÇÒÏåí æ ßíÝíÊ ÊÆÇÊÑ ÇÓÊÇä¡ ?å ÈÑäÇãå?Çí ÏÇÑíÏ¿
<br />Çæá Çíäßå ÓØÍ ÂÔäÇíí ãÎÇØÈ ÈÇ ßÇÑ ÎæÈ ÑÇ ÈÇáÇ ÈÈÑíã. Ïæã Çíäßå ÊãÇÔÇ?Ñ ÑÇ Èå ÓÇáä ÈßÔÇäíã ÏÑ ÍÞíÞÊ Èå åãÇä ÇäÏÇÒå ßå ÊãÇÔÇ?Ñ ÏÇÑíã¡ ãÊÇÓÝÇäå ßÇÑ ÈÏåã ÏÇÑíã áÐÇ åÏÝ ÇÕáí ãÇ ãÚÑÝí ãÔßáÇÊ æ ÝÑåä? æ åäÑ ÌÇãÚå ãíþÈÇÔÏ.
<br />6- ãÔßáÇÊ ÊÆÇÊÑ ÇÓÊÇä æ ÑÇå ÍáåÇí Çíä ãÔßáÇÊ ÑÇ ÈíÇä ßäíÏ¿
<br />ãÊÇÓÝÇäå ßÓÇäí ßå ÏÑ Òãíäå ÊÆÇÊÑ ßÇÑ ãíþßääÏ äå ÈÇÑ Úáãí ÏÇÑäÏ äå ÈÇÑ Úãáí æ Èå ÊÆÇÊÑ ÝÞØ Èå ÚäæÇä íß ÓÑ?Ñãí íÇ ÇÓÈÇÈ ÈÇÒí ä?Çå ãíþßääÏ. áÐÇ Îíáí ÒæÏ ÇÒ Âä ÎÓÊå ÔÏå æ Âä ÑÇ ÑåÇ ãíþÓÇÒäÏ æ íÇ ÏÑ íß ãÓíÑ äÇÏÑÓÊ Èå ßÇÑ ÎæÏ ÇÏÇãå ãíþÏåäÏ. ÖãäÇð ÈÇíÏ ÇÕáÇÍÇÊ ÇÒ ÓÑ?ÑÓÊ ÇãÑ äãÇíÔ íÚäí ÇÏÇÑå ÇÑÔÇÏ ÔÑæÚ ÔæÏ Èå ÚäæÇä ãËÇá ÌÔäæÇÑå ÇÓÊÇäí Èå ãÑæÑ ÈÇ ÑßæÏ æ ÇÝÊ ÑæÈÑæ ãíþÔæÏ æ ãÓÆæáíä ãÚáæã äíÓÊ ßå ?å ÇåÏÇÝí ÑÇÏäÈÇá ãíþßääÏ.
<br />7- ÏÑÈÇÑå ÓíÇÓÊåÇí ÝÑåä?í ßå ÊæÓØ ãÓÆæáíä ÇãÑ ÏÑ ãæÑÏ Çíä åäÑ ÇÚãÇá ãíþÔæÏ ?å ÇÑÒíÇÈí ÏÇÑíÏ¿
<br />ÓíÇÓÊåÇí ÛáØ ãÓÆæáíä ÈÇÚË ÔÏå ßå ÝÚÇáíä ÊÆÇÊÑ ÎÓÊå ÔÏå æ ÇÒ Çíä ÍÑÝå ÝÇÕáå È?íÑäÏ ÇÒ Çíä Ñæ ÈÇíÏ Òãíäå ÑÇ ÈÑÇí ?ÐíÑÔ ãÊäþåÇí ÌÏíÏ æ ÎæÈ æ äÝÑÇÊ ÌÏíÏÊÑ ÈÇÒ ßäíã.
<br />8- ÈÑÇí ßÓÇäí ßå ÚáÇÞãäÏ Èå ÝÚÇáíÊ ÏÑ Çíä ÍÑÝå åÓÊäÏ ?å ?íÔäåÇÏ æ ÑÇåäãÇííþåÇíí ÏÇÑíÏ¿
<br />ÏÑ ÇÈÊÏÇ ÈÇíÏ ÎæÏÔÇä ÑÇ Èå ØæÑ ßÇãá ÈÔäÇÓäÏ æ ÓÚí ßääÏ ÎæÏ ãÓíÑ ÂíäÏå ÎæÏ ÑÇ ÊÚííä ßääÏ æ äå Çíäßå ÈÇÒí?å ÏÓÊ Ïí?ÑÇä ÞÑÇÑ ?íÑäÏ æ ÇÒ ÎæÇÓÊå ÎæÏ ÏæÑ ÔæäÏ. ÖãäÇð ÈÇíÏ ÏÑ Çíä Òãíäå ãØÇáÚå ÒíÇÏí ÏÇÔÊå ÈÇÔäÏ ÈÑäÇãåþåÇíí ?æä ßÊÇÈÎÇäí æ ãÌáå ÎæÇäí æ ÊãÇÔÇí Ýíáã ÑÇ ÏÑ ÈÑäÇãå ÎæÏ È?äÌÇääÏ.
<br />ÏÑ ?ÇíÇä ÈÇíÏ È?æíã ßå ãÇ Îíáí ãÏíæä ÊÆÇÊÑ åÓÊíã æ ÈÑÇí ÑÔÏ Çíä åäÑ¡ ÂãÇÏå Èå ÇäÌÇã åÑ ßÇÑí åÓÊíã.
<br />ÓÌÇÏ äíßäÇã
<br />
<br />
<br />
<br />( ãÊä ßÇãá áÇíÍå ãÈÇÑÒå ÈÇ ?æáÔæíí )
<br />áÇíÍå ãÈÇÑÒå ÈÇ ?æáÔæíí Øí ãÕæÈå ÔãÇÑå 32156/27149 ÏÑ ÌáÓå ãæÑÎ 1381/6/27 ÈÇ ÞíÏ íß ÝæÑíÊ Èå ÊÕæíÈ ÑÓíÏ.
<br />ÏÑ ãÞÏãå ÊæÌíåí Çíä ãÕæÈå ÇãÏå ÇÓÊ: ÈÇ ÚäÇíÊ Èå áÒæã Ìáæ?íÑí ÇÒ ÊÈÏíá íÇ ÊÛííÑ íÇ äÞá æ ÇäÊÞÇá íÇ ?ÐíÑÔ íÇ Êãáß ÏÇÑÇííþåÇí ÈÇ ãäÔÇÁ ÛíÑ ÞÇäæäí æ ÈÇ äÙÑ Èå ÂËÇÑ ãäÝí ÝÑÂíäÏ ?æáÔæíí ÈÑ ÇÞÊÕÇÏ ãáí ÇÒ Ìãáå ÊÇËíÑ ÈÑ ÓíÇÓÊþåÇí ÊæÓÚå¡ ÇíÌÇÏ äÇ?ÇíÏÇÑí ÏÑ æÖÚíÊ ÇÞÊÕÇÏí æ ÎÑæÌ ÇÓÑãÇíå¡ åã?äíä ÈÇ ÊæÌå Èå ÖÑæÑÊ äÙÇÑÊ ãæËÑ æ ßÇÑÊÑ ÈÑ ?ÑÏÔ ?æá æ ßÇáÇ¡ ÇÑÊÞÇí ÓØÍ ÝÇÝíÊ æ ÇäÖÈÇØ ãÇáí ÏÑ ÇÞÊÕÇÏ ßÔæÑ æ Èå ãäÙæÑ ÇÊÎÇÐ ÝÑÂíäÏí ãäÓÌã ÏÑ ãÈÇÑÒå ÈÇ ÌÑã ?æáÔæíí æ ÈÑÇí ÑÝÚ ãÔßáÇÊ¡ äíÇÒåÇ æ ÎáÇÁ ÞÇäæäí ãÑÈæØ¡ åã?äíä ÏÑ ÑÇÓÊÇí ÍãÇíÊ ÇÒ åÑ?æäå ÝÚÇáíÊ ÇÞÊÕÇÏí ÓÇáã áÇíÍå ãÈÇÑÒå ÈÇ ?æáÔæíí Øí ÊÔÑíÝÇÊ ÞÇäæäí ÊÞÏíã ãíþÔæÏ.
<br />ãÊä ÞÇäæäí Çíä áÇíÍå åã?äíä ãæÇÏ ÞÇäæäí Âä Èå ÔÑÍ ÒíÑ Ç ÓÊ:
<br />áÇíÍå ãÈÇÑÒå ÈÇ ÌÑã ?æáÔæíí
<br />ãÇÏå1- ÌÑã ?æáÔæíí ÚÈÇÑÊ ÇÓÊ ÇÒ åÑ?æäå ÊÈÏíá íÇ ÊÛííÑ íÇ äÞá æ ÇäÊÞÇá íÇ ?ÐíÑÔ íÇ Êãáß ÏÇÑÇíí ÈÇ ãäÔÇÁ ÛíÑÞÇäæäí¡ Èå ØæÑ ÚãÏí æ ÈÇ Úáã Èå Âä ÈÑÇí ÞÇäæäí Ìáæå ÏÇÏä ÏÇÑÇíí íÇÏ ÔÏå.
<br />ÊÈÕÑå- ÏÇÑÇíí ÈÇ ãäÔÇÁ ÛíÑÞÇäæíä: æÌæå íÇ ÇãæÇá íÇ ãäÇÝÚí ÇÓÊ ßå ÇÒ ØÑíÞ ÝÚÇáíÊþåÇí ãÌÑãÇäå ÇÒ ÞÈíá ÇÑÊÔÇÁ¡ ÇÎÊáÇÓ¡ ÊÈÇäí ÏÑ ãÚÇãáÇÊ ÏæáÊí¡ ßáÇåÈÑÏÇÑí¡ ÝÑÇÑ ãÇáíÇÊí¡ ÞÇ?ÇÞ ßÇáÇ æ ÇÑÒ¡ ÝÍÔÇÁ ÞãÇÑ¡ ÞÇ?ÇÞ ãæÇÏ ãÎÏÑ¡ ÑÈÇ æ ÓÑÞÊ ßÓÈ ÔÏå ÈÇÔÏ.
<br />ãÇÏå2- ÏÑ ãæÑÏ ÌÑÇíã ãäÔÇÁ ÏÇÑÇííþåÇí íÇÏ ÔÏå¡ ãÑÊßÈ Èå ãÌÇÒÇÊ ãÞÑÑ ÏÑ ÞæÇäíä ãÑÈæØ ãÍßæã ÎæÇåÏ ÔÏ.
<br />ãÇÏå3- ÇÔÎÇÕí ßå ãÑÊßÈ ÌÑã ?æáÔæíí ãíþÔæäÏ (ÇÚã ÇÒ ãÈÇÔÑ íÇ ÔÑíß)¡ ÚáÇæå ÈÑ ÖÈØ ÏÇÑÇíí ÈÇ ãäÔÇÁ ÛíÑÞÇäæäí (ÏÑ ÕæÑÊ äÈæÏ ÇÕá¡ Èå ÈåÇí Âä) æ ãäÇÝÚ ÍÇÕá ÇÒ Âä¡ Èå ÌÒÇí äÞÏí ãÚÇÏá íß ?åÇÑã ÇÑÒÔ ÏÇÑÇíí ãÐßæÑ ãÍßæã ãíþÔæäÏ.
<br />ÊÈÕÑå1- ÇÚãÇá ãÌÇÒÇÊ ÖÈØ¡ ãäæØ Èå ÚÏã ?íÔ Èíäí Âä ÏÑ ÞæÇäíä ãÑÈæØ Èå ÌÑÇíã ãäÔÇÁ ÏÇÑÇííþåÇí íÇÏ ÔÏå ÇÓÊ.
<br />ÊÈÕÑå2- ?äÇä?å ÑÏ ÏÇÑÇíí ÖÈØ ÔÏå Èå ÕÇÍÈ ÍÞ ÏÑ ÞæÇäíä ãÑÈæØ ãÞÑÑ ÈÇÔÏ¡ æÝÞ Âä ÇÞÏÇã ãíþÔæÏ.
<br />ÊÈÕÑå3- åÑ?Çå ßÇÑßäÇä ÔÎÕ ÍÞæÞí ãÑÊßÈ ÌÑã ?æáÔæíí ÔæäÏ æ ÔÎÕ ÍÞæÞí ÇÒ ãäÇÝÚ ÍÇÕá ÇÒ ÌÑã ãÐßæÑ ãäÊÝÚ ÔÏå ÈÇÔÏ¡ Çíä ÔÎÕ ãÊÖÇãäÇð ÈÇ ßÇÑßäÇä ãÌÑã¡ ä ÓÈÊ Èå ÏÇÑÇííþåÇ æ ÌÒÇí äÞÏí ãÊÚáÞå ãÓÆæáíÊ ÏÇÑÏ.
<br />ÊÈÕÑå4- ßíÝÑ ãÚÇæä ÌÑã¡ ÌÒÇí äÞÏí ãÚÇÏá íß Ïåã ÊÇ íß ?äÌã ÇÑÒÔ ÏÇÑÇíí ÈÇ ãäÔÇÁ ÛíÑÞÇäæäí ÇÓÊ.
<br />ÊÈÕÑå5- ÏÑ ãæÇÑÏ ÝæÞ¡ ÏÑ ÕæÑÊ ÊßÑÇÑ ÌÑã¡ ãÑÊßÈ ÚáÇæå ÈÑ ÖÈØ ÏÇÑÇíí æ ãäÇÝÚ ãØÇÈÞ Çíä ãÇÏå ÏÑ ãÑÊÈå Çæá Èå Ïæ ÈÑÇÈÑ ÌÒÇí äÞÏí íÇÏ ÔÏå æ ÏÑ ãÑÊÈå Ïæã æ Èå ÈÚÏ¡ ÈÑÇí åÑ ãæÑÏ¡ Èå Óå ÈÑÇÈÑ Âä ãÍßæã ÎæÇåÏ ÔÏ.
<br />ãÇÏå4- åÑ ÔÎÕ ßå ÚÇáãÇ æ ÚÇãÏÇ ÈÑÇí ßãß íÇ ÊÓåíá ÌÑã ?æáÔæíí ãÑÊßÈ ãæÇÑÏ Ðíá ÔæÏ¡ ÏÑ Íßã ãÚÇæä ÌÑã ãÍÓæÈ æ Èå ãÌÇÒÇÊ ãÑÈæØ ãÍßæã ãíþÔæÏ.
<br />ÇáÝ- ÚÏã ÇÑÇíå ÇØáÇÚÇÊí ßå ÈÑ ÍÓÈ æÙÇíÝ ÞÇäæäí íÇ ÍÑÝå?Çí ÎæÏ ÇÒ ÏÇÑÇíí?åÇí ãæÖæÚ ÊÈÕÑå ãÇÏå (1) ßÓÈ ãíþßääÏ Èå ãÑÇÌÚ ÕáÇÍíÊÏÇÑ ÞÇäæäí.
<br />È- ÇÑÇíå åÑ?æäå ÇØáÇÚÇÊ ÛíÑ æÇÞÚí Èå ãÇãæÑÇä ÏæáÊí íÇ ÓÇíÑ ãÑÇÌÚ æ ÇÔÎÇÕ Ðí ÕáÇÍ ÞÇäæäí.
<br />?- ÇäÌÇã ÇÞÏÇãÇÊ ÇÏÇÑí ãÇääÏ ËÈÊ ÏÑ ÇÏÇÑÇÊ ËÈÊ ÏÇÓäÇÏ æ ÇãáÇß¡ ÏÝÇÊÑ ÇÓäÇÏ ÑÓãí æ ÔåÑÏÇÑíþåÇ æ ÚãáíÇÊ ÈÇäßí ÏÑ ÈÇäß?åÇ¡ ãæÓÓÇÊ ãÇáí æ ÇÚÊÈÇÑí æ ÕäÏæÞ?åÇí ÞÑÖ ÇáÍÓäå.
<br />Ê- ÇÝÔÇí ÇØáÇÚÇÊ Èå ÏÓÊ ÂãÏå ÏÑ ÌÑíÇä ãÈÇÑÒå ÈÇ ?æáÔæíí ÊæÓØ ãÇãæÑÇä ÏæáÊí æ ÓÇíÑ ÇÔÎÇÕ ãÞÑÑ ÏÑ Çíä ãÇÏå íÇ ÇÓÊÝÇÏå ÇÒ Âä Èå äÝÚ ÎæÏ íÇ Ïí?Ñí ÊæÓØ ÂäåÇ
<br />ÊÈÕÑå- ÏÑ ÕæÑÊ ÇÓÊÝÇÏå ÇÒ ÇØáÇÚÇÊ ãÐßæÑ ÏÑ Çíä ÈäÏ Èå äÝÚ ÎæÏ íÇ Ïí?Ñí¡ ãÑÊßÈ ÚáÇæå ÈÑ ãÌÇÒÇÊ ãÞÑÑ ÏÑ Çíä ãÇÏå¡ Èå ÖÈØ ÏÑÂãÏåÇí ÍÇÕá ÔÏå äíÒ ãÍßæã ãí?ÔæÏ.
<br />ãÇÏå 5- åíÇÊ ÏæáÊ ãÌÇÒ ÇÓÊ ÏÑ ÑÇÓÊÇí ÇÌÑÇí Çíä ÞÇäæä¡ ÏÑÂííä äÇãå ÇÌÑÇíí Çíä ãÇÏå äÓÈÊ Èå ãæÇÑÏ Ðíá æ ãÞÑÑÇÊ ãÑÈæØ ÊÕãíã È?íÑÏ:
<br />ÇáÝ- ÇáÒÇã ÏÓÊ?ÇååÇ¡ äåÇÏåÇ æ ÓÇíÑ ÇÔÎÇÕ Èå:
<br />1- ÇÑÇíå ÇØáÇÚÇÊ.
<br />2- ÇÑÇíå ÇÓäÇÏ æ ãÏÇÑß áÇÒã æ äÍæå ä?åÏÇÑí æ ãÏÊ ÂäåÇ.
<br />3- ÊÚííä åæíÊ.
<br />È- ãÚíÇÑåÇí ÊÔÎíÕ ãæÇÑÏ ãÔßæß.
<br />?- ?íÔ Èíäí ÏÓÊ?ÇåþåÇ¡ ÇÔÎÇÕ ÍÞæÞí æ ãÞÇãÇÊ ãÑÈæØ ßå ãÌÇÒ Èå ÊÔÎíÕ ãæÇÑÏ ãÔßæß ÎæÇåäÏ ÈæÏ.
<br />Ê- ÏÇÏä ÇÎÊíÇÑ Èå ÏÓÊ?Çå?åÇ æ ÇÔÎÇÕ ÍÞæÞí ÈÑÇí ÞØÚ ÎÏãÇÊ ÏÑ ãæÇÑÏ ãÔßæß.
<br />Ë- ÊÚííä äæÚ¡ ãÕÇÏíÞ æ ÍíØå ÎÏãÇÊ ãÐßæÑ ÏÑ ÈäÏ (Ê) æ ÔÑÇíØ æ ãáÇßþåÇí ÞØÚ æ íÇ ÇÓÊãÑÇÑ Âä.
<br />Ì-ÊÚííä ÝåÑÓÊ ÏÓÊ?ÇååÇí ÏæáÊí æ ãæÓÓÇÊ æ ÓÇÒãÇäþåÇíí ßå Ôãæá ÞÇäæä ÈÑ ÂäåÇ ãÓÊáÒã ÐßÑ äÇã íÇ ÊÕÑíÍ äÇã ÇÓÊ æ äåÇÏåÇí Úãæãí ÛíÑ ÏæáÊí æ ÓÇíÑ ÇÔÎÇÕ ßå ãáÒã Èå ÑÚÇíÊ ãÞÑÑÇÊ ãÑÈæØ Èå åÑ íß ÇÒ ÈäÏåÇí ÝæÞ åÓÊäÏ.
<br />ÊÈÕÑå- ÇÔÎÇÕ ãÌÇÒ Èå ÊÔÎíÕ Çæáíå ãæÇÑÏ ãÔßæß¡ ÏÑ ÕæÑÊ ÈÑÎæÑÏ ÈÇ ÂäåÇ¡ ãßáÝ?ÇäÏ Çíä ãæÇÑÏ ÑÇ ÈáÇÝÇÕáå Èå ÏÓÊ?Çå ÏæáÊí ßå æÝÞ ãÇÏå (8) ãÔÎÕ ãíþÔæÏ ãäÚßÓ ßääÏ. ÏÑ ÕæÑÊ ÊÇííÏ æ ÏÓÊæÑ ÏÓÊ?Çå ãÒÈæÑ¡ ÎÏãÇÊ ãÑÈæØ ÈÑÇÑ ãÞÑÑÇÊ ÂííäþäÇãå ÇÌÑÇíí Çíä ãÇÏå ÞØÚ ãíþÔæÏ.
<br />ÇÔÎÇÕí ßå ÎÏãÇÊ ÏÑ ãæÑÏÇäåÇ ÞØÚ¡ ?äÇä?å ÇÞÏÇã ÇäÌÇã ÔÏå ÑÇ ÎáÇÝ ÞÇäæä æ ãÞÑÑÇÊ ãÑÈæØ ÈÏÇääÏ ãíþÊæÇääÏ Èå ãÑÌÚ ÞÖÇíí ÕÇáÍ ÔßÇíÊ ßääÏ.
<br />ãÇÏå 6- ãÊÎáÝÇä ÇÒ ãÞÑÑÇÊ Âííä äÇãå ÇÌÑÇíí ãÇÏå (5) ¡ ÏÑ ÕæÑÊí ßå ÚäæÇä ãÈÇÔÑ íÇ ÔÑíß íÇ ãÚÇæä ÌÑã ?æáÔæíí ÏÑ ãæÑÏ ÂäåÇ ÕÏÞ äßäÏ¡ ÍÓÈ ãæÑÏ ÊæÓØ ÏÇÏ?Çå ÕáÇÍíÊÏÇÑ íÇ åíÇÊ?åÇí ÊÎáÝÇÊ ÇÏÇÑí Èå ãÌÇÒÇÊþåÇí ÒíÑ ãÍßæã ãíþÔæäÏ:
<br />ÇáÝ- ãÓÊÎÏãÇä æ ãÇãæÑÇä ÏÓÊ?ÇååÇí ÏæáÊí æ äåÇÏåÇí Úãæãí ÛíÑ ÏæáÊí Èå ãÌÇÒÇÊ ãÞÑÑ ÏÑ ãÇÏå (576) ÞÇäæä ãÌÇÒÇÊ ÇÓáÇãí (ÊÚÒíÑÇÊ æ ãÌÇÒÇÊ?åÇí ÈÇÒÏÇÑäÏå) - ãÕæÈ 1375-
<br />È- ÓÇíÑ ÇÔÎÇÕ Èå ÔÔ ãÇå ÊÇ ?äÌ ÓÇá ãÍÑæíÊ ÇÒ åÑ?æäå ÚÖæíÊ íÇ ÇÔÊÛÇá Èå ÓãÊ ãÑÈæØ ÈÑÇí åÑ ÈÇÑ ÊÎáÝ.
<br />ãÇÏå7- ÔæÑÇí ãÈÇÑÒå ÈÇ ?æáÔæíí Èå ÑÇíÇÓÊ ãÚÇæä Çæá ÑÆíÓ ÌãåæÑ æ ÚÖæíÊ æÒíÑÇä ÇãæÑ ÇÞÊÕÇÏí æ ÏÇÑÇíí¡ ÈÇÒÑ?Çäí¡ ÇØáÇÚÇÊ æ ÏÇÏ?ÓÊÑí æ ÑÆíÓ ÓÇÒãÇä ãÏíÑíÊ æ ÈÑäÇãå?ÑíÒí ßÔæÑ æ ÑÆíÓ ßá ßÔæÑ ÈÑÇí ÇäÌÇã æÙÇíÝ ÒíÑ ÏÑ ?ÇÑ?æÈ ÞæÇäíä æ ãÞÑÑÇÊ ÊÔßíá ãíþÔæÏ:
<br />ÇáÝ- ÓíÇÓÊ?ÐÇÑí¡ ÈÑäÇãå?ÑíÒí¡ åÏÇíÊ æ ÇÑÇíå ÑÇåßÇÑåÇí ÇÌÑÇíí áÇÒã.
<br />È- ÇÙåÇÑ äÙÑ ÏÑÈÇÑå Âííä?äÇãå?åÇí ÇÌÑÇíí Çíä ÞÇäæä æ áæÇíÍ ãæÑÏ äíÇÒ.
<br />?- ÇäÌÇã åãÇä?í Èíä ÏÓÊ?ÇåþåÇí ÇÌÑÇíí.
<br />Ê-ÇÊÎÇÐ ÊÏÇÈíÑí ÈÑÇí ãÔÇÑßÊ ÏÇÏä ÈÎÔþåÇí ÎÕæÕí¡ ÊÚÇæäí æ Úãæãí ÛíÑ ÏæáÊí ÏÑ ãÈÇÑÒå ÈÇ ?æáÔæíí.
<br />ÊÈÕÑå- æÒíÑ ÇãæÑ ÇÞÊÕÇÏí æ ÏÇÑÇíí ÏÈíÑ ÔæÑÇí ãÐßæÑ ÇÓÊ æ ÏÈíÑÎÇäå Âä ÏÑ æÒÇÑÊ ÇãæÑ ÇÞÊÕÇÏí æ ÏÇÑÇíí ãÓÊÞÑ ãíþÔæÏ.
<br />ãÇÏå8- ÓÇÒãÇäÏåí áÇÒã ÈÑÇí äÙÇÑÊ¡ ÈÇÒÑÓí¡ Ìáæ?íÑí ÇÒ ÇãÍÇí ÂËÇÑ æ ÏáÇíá ÌÑã ?æáÔæíí¡ ØÑÍ ÔßÇíÊ æ ÑÓíÏ?í ãÞÏãÇÊí¡ ÇÌÑÇí ÏÞíÞ ãÝÇÏ Çíä ÞÇäæä æ ÓÇÒæ ßÇÑåÇí ÇÏÇÑí áÇÒã ÈÑÇí ÊÍÞÞ ÇåÏÇÝ Âä¡ ÈÇ ?íÔäåÇÏ æÒÇÑÊ ÇãæÑ ÇÞÊÕÇÏí æ ÏÇÑÇíí æ ÊÕæíÈ åíÇÊ æÒíÑÇä ãÔÎÕ ãíþÔæÏ.
<br />ãÇÏå9- Âííä?äÇãåþåÇí ÇÌÑÇíí Çíä ÞÇäæä¡ ÊæÓØ æÒÇÑÊ ÇãæÑ ÇÞÊÕÇÏí æ ÏÇÑÇíí æ ÈÇ ÇÎÐ äÙÑ ÔæÑÇí ãÈÇÑÒå ÈÇ ÌÑã ?æáÔæíí Êåíå æ Èå ÊÕæíÈ åíÇÊ æÒíÑÇä ÎæÇåÏ ÑÓíÏ.
<br />
<br />
<br />
<br />ÂíÇ ÞÏÑÊ æ ÞÇäæä Ìä æ ÈÓãþÇááå åÓÊäÏ¿!...
<br />ÒãÇäí ßå Èå Ïæ ßáãå ÞÏÑÊ æ ÞÇäæä ÈÇ ÏíÏí æÓíÚ æ æÇÞÚþÈíäÇäå Èä?Ñíã ãÊæÌå ÎæÇåíã ÔÏ ßå Çíä Ïæ (ÞÏÑÊ æ ÞÇäæä) ÏÑ ÇÕá ãßãá íßÏí?ÑäÏ ?ÑÇ ßå åí? ßÏÇã ÈÏæä Ïí?Ñí äãíþÊæÇäÏ ÌÇí?Çå ÇÕæáí ÎæÏ ÑÇ ÏÑ ßÔæÑ æ ÏÑ ÌæÇãÚ æ ÍÊí ÏÑ ÎÇäæÇÏå ?íÏÇ ßäÏ æ ÍÊãÇð ãíþÈÇíÓÊí Çíä Ïæ åãÇääÏ ÏÇäå?åÇí ÒäÌíÑ åãæÇÑå ÈÇåã ÈÇÔäÏ Èå ØæÑí ßå Ç?Ñ ÏÑ ÌÇíí ÞÇäæä ÖÚíÝ Úãá äãÇíÏ æ Èå ãÚäÇí Ïí?Ñ ÞÇäæä ÝÇÞÏ ÞÏÑÊ ÇÌÑÇíí ÈÇÔÏ ãÓáãÇ ãæÌÈ ?ÏíÏ ÂãÏä ÒíÇäþåÇí ÌÈÑÇäþäÇ?ÐíÑ ÏÑ ßÔæÑ æ ÌÇãÚå ÎæÇåÏ ÈæÏ æ Ç?Ñ ÏÑ ÒãÇä æ ãßÇäí ÞÏÑÊ ÏÑ ?ÇÑ?æÈ ÞÇäæä äÈÇÔÏ æ ÈÑÇí Âä ÎØ ãÔí ÇÕæáí ÊÏæíä æ ØÑÇÍí ä?ÑÏÏ æ ÍÑíã ÍÑãÊ ÍÝÙ äÔæÏ Âä æÞÊ ÇÓÊ ßå ÞÏÑÊ ÞÇäæä ÑÇ ÝÑÇãæÔ ßÑÏå æ ÈÇ ÊãÇã ÊæÇä ÌÇãÚå æ ßÔæÑ ÑÇ ÈÓæí äÇåäÌÇÑíåÇ ÓæÞ ãí?ÏåÏ ÏÑ åÑ ÌÇãÚå ãÌãæÚåþÇí ÇÍßÇã æ ÞæÇäíä ÈÑÇí ãåÇÑ Çíä Ïæ ßáãå (ÞÏÑÊ æ ÞÇäæä) ÇÒ Óæí ÓÑÇä Âä ßÔæÑåÇ ÊÏæíä ßå Âä ãÌãæÚå æ ÇÍßÇã ÑÇ ÞÇäæä ÇÓÇÓí ãí?äÇãäÏ ÏÑ ßÔæÑ ÚÒíÒ ãÇ äíÒ ÞÇäæä ÇÓÇÓí ßÔæÑãÇä ãÍæÑ ÇÕáí ÈÑÇí Óå Þæå ãÞääå¡ ÞÖÇÆíå æ ãÌÑíå Èå ÔãÇÑ ãí?ÑæÏ ÇáÈÊå ÊÔÑíÍ ÞæÇäíä æ Â?Çå ÓÇÎÊä ÚÇãå ãÑÏã ÇÒ äÍæå ÈÑÎæÑÏ ÈÇ ãÌÑãíä æ ÇÌÑÇí ÇÍßÇã íßí ÇÒ ãåãÊÑíä ÑÇåßÇÑåÇí ãäÇÓÈ ÈÑÇí Ìáæ?íÑí æ ÇåÔ ÌÑã æ ÌäÇíÊ æ ÊÎáÝ Èå ÔãÇÑ ãí?ÑæÏ ?æä ÂÔäÇíí ãÑÏã æ ÇÝÑÇÏ ÌÇãÚå ÈÇ ãÌãæÚå ÞæÇäíä ßÔæÑí ãæÌÈ ÇÑÊÞÇÁ ÓØÍ ÝÑåä? æ ÔÚæÑ ÇÌÊãÇÚí ?ÑÏíÏå ÈØæÑíßå ÊãÇã ãÑÏã ÎæÏ ÑÇ ?áíÓ ÎæÏ ãíþÏÇääÏ æ ÏÑ ÌæÇãÚí ßå ÏÇÑÇí ãÑÏãí ÈÇ ?äíä ØÑÒ ÝßÑ æ ÓØÍ ÔÚæÑí ÈÇÔäÏ ßãÊÑ ÔÇåÏ äÇåäÌÇÑíåÇ æ ÈÒåßÇÑí æ ÞÇäæä Ôßäí ÎæÇåíã ÔÏ.
<br />ÞÇäæä ?ÑÇíí æ ÞÇäæä ?ÑíÒí äíÒ Ïæ ãÞæáå ßÇãáÇð ãÊÖÇÏ Èå ÔãÇÑ ãí?ÑæäÏ ßå ÑÔÏ ÞÇäæä ?ÑÇíí ÏÑ åÑ ÌÇãÚå ÞÈá ÇÒ Âäßå Èå ÚæÇãáí ÇÒ ÞÈíá ?ÇíÈäÏí Èå ÇÕæá ÇÎáÇÞí æ Ïíäí æ ÎÇäæÇÏ?í æ ãáí ÈÓÊ?í ÏÇÑÏ ßå ãÇ ÊÇ ?å ÍÏ ÈÇ ÍÞ æ ÍÞæÞ ÎæÏ æ ÇØÑÇÝíÇä ÂÔäÇíí ÏÇÑíã æ Èå ?å ãíÒÇä ÈÑÇí ÇäåÇ ÇÍÊÑÇã ÞÇíá ÈÇÔäÏ æáí äÓÈÊ Èå ÍÞæÞ ÎæÏ æ ÇØÑÇÝíÇä Èí ÇØáÇÚ ÈÇÔÏÏ ÎæÇÓÊå íÇ äÇÎæÇÓÊå ÏÑ ÈÓíÇÑí ÇÒ ãæÇÞÚ ÍÞæÞ Ïí?Ñ ÔåÑæäÏÇä ÑÇ äÇÏíÏå ?ÑÝÊå æ ÍÑíã ÍÑãÊ æ ÑÚÇíÊ Âä ÑÇ Èå Ï ÓÊ ÝÑÇãæÔí ãíþÓ?ÇÑäÏ.
<br />ÇÝÑÇÏí ßå ÌÇãÚå ÑÇ ÇÒ ?ÔÊ ÚíäßåÇí ÈÏÈíäí æ äÇÈÇæÑí ãÔÇåÏå ãíþßääÏ ãæÌÈÇÊ äÇÇãäí æ Èí?ÍÑãÊí Èå ÞÇäæä ÑÇ ÝÑÇåã ãíþÂæÑäÏ ßå ÌÇ ÏÇÑÏ ãÓÆæáíä æ ãÊæáíÇä ÂãæÒÔí æ ÈåÏÇÔÊí ßÔæÑ ÈåÏÇÔÊ ÑæÇäí ÌÇãÚå ÑÇ äíÒ ÏÑ ÏÓÊæÑ ßÇÑ ÎæÏ ÞÑÇÑ ÏÇÏå ?ÑÇ ßå ÈåÏÇÔÊ ÑæÇäí ÏÑ åÑ ÌÇãÚå ãí?ÊæÇäÏ äÞÔ ÈÓÒÇíí ÏÑ ÈÇÒÏåí ãËÈÊ Âä ÌÇãÚå ÏÇÔÊå ÈÇÔÏ.
<br />Çíä ãæÖæÚ íÚäí ÑÓíÏ?í æ ÓÇãÇäÏåí æÖÚíÊ ãÚíÔÊí æ ÈåÏÇÔÊ ÑæÇäí ÌÇãÚå Óä?íäí ÈÇÑ ãÓÆæáíÊ ÎØíÑ ÑÓÇäåþåÇí ÌãÚí æ ?Ñæåí æ ãØÈæÚÇÊ æ ÕÇÍÈÇä Þáã æ äÙÑ ÑÇ Ïæ ?äÏÇä ÇÝÒÇíÔ ãíþÏåÏ ÊÇ ÌÇãÚå ÑÇ Èå Óæí ÝÑÏÇíí ÑæÔä æ ÞÇäæäãäÏ ÓæÞ ÏåäÏ æ Òãíäå ÑÇ ÈÑÇí ÇÝÑÇÏ ÌÇãÚå ÈÑÇí ?ÐíÑÔ ÈíÔÊÑ ÞæÇäíä ãÓÇÚÏ äãÇíäÏ.
<br />?Ó áÇÒãå ÍíÇÊ íß ÌÇãÚå ?ÑåíÒ ÇÒ ÏÓÊå?ÈäÏí æ ?Ñæå ?Ñæå ÔÏä æ ?íÑæí ÇÒ Âíå ÔÑíÝå: æÇÚÊãæ ÈÍÈá Çááå ÌãÚíÚÇð æ áÇÊÝÑÞæ ãíþÈÇÔÏ ßå Èå ÑÇÓÊí ÈÇíÏ Èå ÑíÓãÇä ÎÏÇ ?ä? äíã æ ãÊÝÑÞ äÔæíã æ ÂÈ ÒáÇá ÏæÓÊí ÑÇ ÈíåæÏå ?á ÇáæÏ äßäíã æ ä?ÐÇÑíã ÒãÇä ÇÒ ÏÓÊ ÈÑæÏ æ ÏÑ ÇäÏíÔå ÇíÑÇäí ÂÈÇÏ æ ÚÇÑí ÇÒ ÝÞÑ¡ ÈíßÇÑí¡ ?ÑÓä?í¡ ÊæÑã¡ ÎÔæäÊ ... ÈÇÔíã.
<br />ÇÒ åãÏí?Ñ ÇäÊÞÇÏ ßäíã ÇãÇ ÈÇ äÞÏí ßÇãáÇ ÏæÓÊÇäå æ ÎÏÇí äßÑÏå ßÇÑí äßäíã ßå ÍÑßÇÊ ãÇíå ÎÔäæÏí ÏÔãäÇä æ ÑäÌÔ ÏæÓÊÇä ÈÇÔÏ.
<br />ÓåÑÇÈ ÞåÑãÇäí ÏåÈßÑí (ÔåÑÓÊÇä ãåÇÈÇÏ)
<br />
<br />
<br />1- ÇÏÇÑå ßá ãäÇÈÚ ØÈíÚí ÇÓÊÇä ÏÑ Òãíäå ÍÝÇÙÊ ÇÒ ãäÇÈÚ ØÈíÚí ÏÑ ÓÇáÌÇÑí ?å ÈÑäÇãå?åÇíí ÏÇÑÏ:
<br />ÊÇãíä æ ÊÌåíÒ äíÑæåÇí ÍÝÇÙÊí ÇÓÊÇä Èå ÊÚÏÇÏ 159 äÝÑ ÏÑ 14 ÔåÑÓÊÇä¡ ÈßÇÑ?íÑí äíÑæí ÇäÊÙÇãí æ ÇíÌÇÏ í?Çä ÍÝÇÙÊ¡ ÇíÌÇÏ ÔÈßÉ ÑÇÏíæÆí ÏÑ ÓØÍ íß ãíáíæä åßÊÇÑ¡ ?íÔ Â?Çåí ?íÔ?ííÑí æ ßäÊÑá ÂÝÇÊ æ ÇãÑÇÖ í?Çä Ìä?áí æ ãÑÊÚí¡ ÌÇí?Òíäí ÓæÎÊ?åÇí ãäÇÓÈ Èå ÌÇí ÓæÎÊþåÇí ÝÓíáí¡ ÔäÇÓÇíí ãäÇØÞ ÈÍÑÇäí¡ ÊÔßíá ßáÇÓåÇí ÊÑæíÌí ÏÑ ÈÎÔåÇ æ ÏåÓÊÇäåÇ.
<br />2- ÈÑÇí Çíäßå ãäÇÈÚ ØÈíÚí ÊÌÏíÏ ÔæäÏ ÏÑ ÓÇáÌÇÑí ?å ØÑÍí ÏÇÑíÏ:
<br />ÈíÔ ÇÒ 2500000 åßÊÇÑ ãÑÊÚ æ 174000 åßÊÇÑ Ìä?á æÌæÏ ÏÇÑÏ ÈÑÇí ÊæÓÚå æ ÍÝÇÙÊ ÇÒ Âä äíÇÒ Èå ãÔÇÑßÊ ãÑÏãí æ åãßÇÑí ÓÇíÑ ÇÑ?ÇäåÇ æ ÏÓÊ?ÇååÇí ÏæáÊí ÈÇ ÇÏÇÑå ßá ãäÇÈÚ ØÈíÚí ÇÓÊÇä ãíþÈÇÔÏ ÈÑÇ í ÌáÈ ãÔÇÑßÊ ãÑÏãí äíÇÒ Èå ÝÑåä? ÓÇÒí æ ÂãæÒÔ åã?Çäí ÇÓÊ ÇÒ ØÑÍþåÇíí ßå ÚãáíÇÊ ÇÌÑÇíí Âä Èå ÇäÌÇã ÎæÇåÏ ÑÓíÏ ØÑÍ ÊÚÇÏá ÏÇã æ ãÑÊÚ¡ ÕíÇäÊ æ ÊæÓÚå Ìä?áåÇí ÒÇ?ÑÓ¡ ÍÝÇÙÊ Ç Ò ÌÌä?áåÇí ÇÓÊÇä¡ ÊæáíÏ äåÇá¡ ÊÌåíÒ ?ÇÑßþåÇ æ ÐÎÇíÑ Ìä?áí.
<br />3- ãíÒÇä ÊÎÑíÈ ãäÇÈÚ ØÈíÚí ÏÑ ÓÇá ?ÐÔÊå ÏÑ ÇÓÊÇä ?ÞÏÑ ÈæÏå æ ÔãÇ ÈÇ ãÊÌÇæÒÇä Èå ãäÇÈÚ ØÈíÚí ?å ÈÑÎæÑÏí ÏÇÔÊåþÇíÏ:
<br />Èå ÚáÊ äÈæÏ ÊÚÇÏá Èíä ÏÇã æ ãÑÊÚ ÊÎÑíÈ ÑæÒ Èå ÑæÒ ÈíÔÊÑ ãíþÔæÏ æ ÇÝÑÇÏíßå ÏÑ Çíä ãæÑÏ ÎáÇÝßÇÑ ÔäÇÎÊå ãíþÔæäÏ Èå ãÑÇÌÚ ÐíþÕáÇÍ ÇÑÌÇÚ ÏÇÏå ãíþÔæäÏ.
<br />4- äåÇÏåÇ æ ÇÑ?ÇäåÇ æ ãÑÇÌÚ ãÑÊÈØ ÈÇ ãäÇÈÚ ØÈíÚí ÈÇ ÔãÇ ??æäå åãßÇÑí ãí?ßääÏ:
<br />åãßÇÑí äåÇÏåÇ æ ÇÑ?ÇäåÇ æ ãÑÇÌÚ ãÑÊÈØ ÎæÈ ÈæÏå æáí äíÇÒ åÓÊ ßå Ç íä åãßÇÑí ÈíÔÊÑ ÇÒ ÞÈá ÇÏÇãå íÇÈÏ ÇÒ ÏÓÊ?ÇååÇí ÏæáÊí ßå åãßÇÑí ÎæÈí ÈÇ ããäÇÈÚ ØÈíÚí ÇÓÊÇä ÏÇÔÊåþÇäÏ ÏÇÏ?ÓÊÑí ÇÓÊÇä¡ ÇÓÊÇäÏÇÑí ãÍÊÑã æ ÝÑãÇäÏÇÑíþåÇí ãÍÊÑã¡ ÔåÑÏÇÑíåÇ æ äíÑæí ÇäÊÙÇãí ÑÇ ãí?ÊæÇä äÇã ÈÑÏ.
<br />5- ÚãÏåþÊÑíä ãÔßáÇÊ ÍÝÙ æ ä?åÏÇÑí æ ÊæÓÚå ãäÇÈÚ ØÈíÚí ÏÑ ÇÓÊÇä ßÏÇãäÏ:
<br />ÇÓÊÝÇÏåå ÈíÑæíå ÇÒ Ìä?áåÇ æ ÈæÊå?åÇ?åÇí Ìä?áí æ ãÑÊÚí ÈÑÇí ãÕÇÑÝ ÓæÎÊí æ ÊÛÐíå ÏÇã¡ ÊÈÏíá ÇÑÇÖí ãÑÊÚí æ Ìä?áí Èå Òãíä ÒÑÇÚÊí- ÇÓÊÎÑÇÌ ãÚÏä ÏÑ äæÇÍí ãÑÊÚí æ ÈåÑåþÈÑÏÇÑí ÈíþÑæíå æ ÈÏæä ØÑÍ æ Úãá äßÑÏä Èå ÊÚåÏÇÊ ÎæÏ¡ ÚÏã ÇÚÊÈÇÑ ?ÒÇÑÔåÇí ÞÇäæäí ãÇãæÑíä ãäÇÈÚ ØÈíÚí Èå ÚäæÇä ãÎÇØÈíä ÏÇÏ?ÓÊÑí æ äÈæÏ ÝÑåä? Úãæãí æ Â?Çåí Úãæãí ÇÒ ÇÑÒÔåÇí ãÇÏí æ ãÚäæí ãäÇÈÚ ØÈíÚí ÊÌÏíÏ ÔæäÏ.
<br />6- ÏÑÎÕæÕ ?ÏíÏ ?ÂãÏä ÈíÇÈÇä ÏÑ ÇÓÊÇä ÊæÖíÍ ÏåíÏ ßå ?ÑÇ æ ??æäå Çíä ãÔßá Èå æÌæÏ ãíþÂíÏ:
<br />ÈíÇÈÇä ÒÏÇíí ÚÈÇÑÊ ÇÓÊ ÇÒ ÊÎÑíÈ ÇÑÇÖí ÏÑ ãäÇØÞ ÎÔß æ äíãå ÎÔß æ äíãå ãÑØæÈ ÊÍÊ ÊÇËíÑ ÊÛííÑÇÊ ÇÞáíãí æ ÝÚÇáíÊþåÇí ÇäÓÇäí- ÈäÇÈÑÇíä ÊÎÑíÈ ÇÑÇÖí æ ÈíÇÈÇä ÒÐÇíí ããßä ÇÓÊ Èå Ïáíá ÊÛííÑÇÊ ÇÞáíãí íÇ ÝÚÇáíÊþåÇí ÇäÓÇäí ÍÇÏË ?ÑÏÏ Çíä ÈÏÇä ãÚäí ÇÓÊ ßå åÑ íß ÇÒ Çíä ÚæÇãá ãí?ÊæÇäÏ Èå ÊäåÇíí ÊÇËíÑ ÏÇÓÊå ÈÇÔÏ æ æÌæÏ ÏÇã ãÇÒÇÏ ÈÑ ÙÑÝíÊ ãÑÊÚ ßå äãæäå Çä ÑÇ ÏÑíæÇáÇä ãÇßæ ãí?ÊæÇä Èå æÖæÍ ãÔÇåÏå ßÑÏ.
<br />7- ØÑÍ ÊÚÇÏá ÏÇã æ ãÑÊÚ Ï Ñ ÇÓÊÇä ??æäå ÇÓÊ:
<br />ÈÑ ÇÓÇÓ æÙíÝÉ ÊÚííä ÔÏå ÏÑ ãÇÏå 104 ÞÇäæä ÈÑäÇãÉ ÊæÓÚÉ ÇÞÕÇÏí¡ ÇÌÊãÇÚí æ ÝÑåä?í ÌãåæÑí ÇÓáÇãí ÇíÑÇä ÈÇ åãßÇÑí ßáíÉ ÏÓÊ?ÇååÇí ãÓÆæá æ ÐíÑÈØ ÏÑ æÒÇÑÊ ÌåÇÏ æ Èå ÊÈÚ ÏÑ ÇÓÊÇä Èå ãäÙæÑ ÍÝÙ ãäÇÈÚ ?Çíå æ ÈåÑåþÈÑÏÇÑí ÇÕæáí æ ãÊÚÇÏá Ç Ò ãÑÇÊÚ ßå ÊÇãíä ßääÏå ÈÎÔ ãåãí ÇÒ ÛÐÇí ÏÇã ÇÓÊÇä ãíþÈÇÔÏ ÊÏæíä ?ÑÏíÏå ÇÓÊ æ ÇåãíÊ ãÑÇÊÚ ÇÒ äÙÑ ÍÝÇÙÊ ÇÒ ÂÈ æ ÎÇß æ ãÓÇÆá ÒíÓÊ ãÍíØí Èå ãÑÇÊÈ ÈíÔÊÑ ÇÒ ÊÇãíä ÚáæÝÉ ãæÑÏ äíÇÒ ÈÎÔí ÇÒ ÏÇãåÇí ÇÓÊÇä ãíþÈÇÔÏ ÚãáíÇÊ ÇÌÑÇíí ØÑÍ ÇÒ ÓÇá 81 ÏÑ ÓÓå ãäØÞå ÊáÎÇÈ ãíÇäÏæÂÈ- ÒÑÔæÇä ÊßÇÈ æ Îæí ÏÑ ÓØÍ 15400 åßÊÇÑ ÔÑæÚ æ ÏÑ ÓÇá ÌÇÑí äíÒ ÏÑ ÔåÑÓÊÇäåÇí ÓáãÇÓ - ?ÇáÏÑÇä - ?íÑÇäÔåÑ - ÔÇåíä ÏŽ - ÈæßÇä - ãåÇÈÇÏ ÏÑ ÍÇá ÇÌÑÇ Ç ÓÊ áÇÒã Èå ÐßÑ ÇÓÊ ãÏÊ ÇÌÑÇí Çíä ØÑÍ 10 ÓÓÇá ÇÓÊ.
<br />8- ØÑÍþåÇí ÈíÇÈÇä ÒÏÇíí ÏÑ ÇÓÊÇä:
<br />ØÑÍ ÈíÇÈÇä ÒÏÇíí æ ÊËÈíÊ ÔäþåÇí ÑæÇä ÇÒÌãáå ØÑÍþåÇíí ÇÓÊ ßå Ï Ñ ÓÇá ÌÇÑí ÏÑ ãäØÞå íæÇáÇä ãÇßæ ÈÇ ÌÏíÊ ÎÇÕí ÔÑæÚ ÔÏå ßå ÏÑ Çíä ØÑÍ Èå 60 ÎÇäæÇÑ æ 18 ÑæÓÊÇ ÓÇãÇä ÏÇÏå ãíþÔæÏ.
<br />ÇÌÑÇí ØÑÍåÇí ÍÝÇÙÊí æ ÇÕáÇÍ æ ÈåÈæÏ ãÑÇÊÚ æ ÈåÑåþÈÑÏÇÑí ÇÕæáí æ ãÊÚÇÏá ÇÒ ãÑÇÊÚ æ ÈÑäÇãå?åÇí ÂãæÒÔí æ ãÔÇÑßÊ ãÑÏãí ÇÒ ÇÞÏÇãÇÊÇÊí ÇÓÊ ßå ãíþÊæÇäÏ ÇÒ ÈíÇÈÇä ÒÏÇíí Ìáæ?íÑí ßäÏ.
<br />
<br />
<br />
<br />»ÎÇæÑãíÇäå ÓÑÒãíä ÝÞÑ æ ËÑæÊþåÇí Èíþ?ÇíÇä«
<br />ÎÇæÑãíÇäå ãäØÞåþÇí ÈÓíÇÑ ÇÓÊÑÇÊŽíß åã ÇÒ áÍÇÙ ãäÇÈÚ ËÑæÊåÇí ÎÏÇÏÇÏ æ åã ÇÒ áÍÇÙ ÊæÇÒä ÞæÇí ÈíäþÇáãááí ÇÒ áÍÇÙ äÙÇãí ÇÓÊ æÞÊí Èå ÊÇÑíÎ Çíä ãäØÞÉ ßåä ßå ãíÑÇËþÏÇÑ ÊãÏä ÈíäþÇáäåÑíä æ ãÇæÑÇÁÇáäåÑ ÇÓÊ äíß Èä?Ñíã ÏÑãíþíÇÈíã ßå ÇÒ åÒÇÑÇä ÓÇá ?íÔ Çíä ãäØÞå ÚÑÕÉ ãäÇÒÚÇÊ ÓíÇÓí æ ßÔãßÔåÇí Þæãí ÈæÏå ÇÓÊ¡ ÊÇÑíÎ ãÚÇÕÑ äíÒ ÕÏÞ Çíä ?ÝÊÇÑ ÑÇ ÊÇÆíÏ ãíþßäÏ. ÈÇ ÎÇÊãå Ìä? ÌåÇäí Ïæã æ ÈÚÏ ÇÒ ÊæÇÝÞÇÊí ßå ÏÑ ßäÝÑÇäÓ ÊåÑÇä ÕæÑÊ ?ÑÝÊ ÌåÇä ?Ó ÇÒ Ìä? Èå ãäÇØÞ ØÑÝÏÇÑÇä Èáæß ÛÑÈ æ ÔÑÞ ÊÞÓíã ÔÏ æáí ?æä Çíä ãäØÞå åãÇäØæÑ ßå ÞÈáÇ äíÒ ÐßÑ ÔÏ ÚÑÕÉ ÊÇÎÊ æ ÊÇÒ Çíä Ïæ ÇÈÑ ÞÏÑÊ ÛÑÈ æ ÔÑÞ (ÔæÑæí æ ÇãÑíßÇ) ÞÑÇÑ ?ÑÝÊ¡ ÏæáÊ ÔæÑæí ÈÇ ÍãÇíÊ ÇÒ ÌäÈÔåÇí ãÑÏãí ÈÑ Úáíå ÏæáÊåÇí ÍÇãí ÛÑÈ æ ÌåÇä ÓÑãÇíå?ÏÇÑí¡ ÓÚí ÏÑ Çíä ÇÔÊ ÊÇ ÈÑÇí ãäÇØÞ ÊÓáØ ?íÏÇ ßäÏ¡ ÇíÇáÇÊ ãÊÍÏå äíÒ ÈÇ ÊÌåíÒ æ ÍãÇíÊþåÇí äÙÇãí æ ÓíÇÓí ÎæÏ ÇÒ ÏæáÊåÇí ãäØÞå ÓÚí ÏÇÔÊ ÊÇ Çíä ÊáÇÔåÇ ÑÇ Èå ÔßÓÊ ÈßÔÇäÏ.
<br />?Ó ãí?ÊæÇä ?ÝÊ ßå ÇÒ ÎÇÊãå Ìä? ÌåÇäí Ïæã ÊÇ ÝÑæ?ÇÔí ÔæÑæí Çíä ãäØÞå ÚÑÕå ÊÇÎÊ æ ÊÇÒ Çíä Ïæ ÞÏÑÊ ÌåÇäí ÈæÏ. ÈÇ ÝÑæ?ÇÔí ÔæÑæí æ ÈÇ ÊÛííÑÇÊí ßå ÏÑ ÚÑÕÉ ŽÆæ?áÊíß ÌåÇä Ñæí ÏÇÏ¡ ÇÑæ?Çíí ßå ÏÑ ÊãÇã Øæá Ìä? ÓÑÏ ÏÑ ÒíÑ íæÛ Çíä Ïæ ÇÈÑ ÞÏÑÊ ÈæÏ ÈíßÈÇÑå ÓÑÈÑÂæÑÏ æ ÏÑ ÕÍäå ÌåÇäí ÔÑæÚ Èå ÇíÝÇí äÞÔ ÌÏí?ÊÑí ßÑÏ æ ÏæÈÇÑå Ïæá ÇÑæ?Çíí äíÒ ÏÑ ÕÍäå ãäÇÒÚÇÊ ÓíÇÓí ÎÇæÑãíÇäå ÈÚäæÇä ÈÇÒí?ÑÇä äÞÔ ÇÕáí ÙÇåÑ ÔÏäÏ. ÇÒ Óæí Ïí?Ñ ÂãÑíßÇ ßå ÎæÏ ÑÇ ÝÇÊÍ Ìä? ÓÑÏ ãíþ?äÏÇÔÊ æ ÑæíÇÆí ÍßæãÊ ÈÑ ÌåÇä ÑÇ ãíþÏíÏ ÈÑ Âä ÔÏ ÊÇ äÙã äæíäí ßå ÎæÏ ãÏ äÙÑ ÏÇÔÊ ÑÇ ÏÑ ÌåÇä ÇÚãÇá ßäÏ æ ?æä ÎÇæÑãíÇäå ßå ÇÒ ÇåãíÊ ÎÇÕí ÈÑÎæÑÏÇÑ ÈæÏ ÈÚäæÇä íßí ÇÒ Çæáíä ãäÇØÞí ÈæÏ ßå ÈÇíÏ Èå äÝÚ ÂãÑíßÇ ÊÛííÑ ãíþßÑÏ.
<br />ÈÇ ÇäÌÇã ÚãáíÇÊ ÊÑæÑíÓÊí Èå ÈÑÌåÇí ÏæÞáæ æ åã?äíä ÓÇÎÊãÇä ?äÊÇ?æä áÒæã Çíä ÊÛííÑ ÈÑÇí ÓíÇÓÊãÏÇÑÇä æ ÇÓÊÑÇÊŽíÓÊ?åÇí ÇãÑíßÇíí ÈíÔ ÇÒ ?íÔ åäÑæÑí?ÊÑ ÔÏ ßå äÊÇíÌ Âä ÊÇ Çíä áÍÙå ÝÑæ?ÇÔí ÓÇÒãÇä ÇáÞÇÆÏå æ ÍßæãÊ ØÇáÈÇä ÏÑ ÇÝÛÇäÓÊÇä æ ÓÑä?æäí ÑŽíã ÈÚËí ÚÑÇÞ ÇÓÊ.
<br />Âä?å ÏÑ ÈÇáÇ ?ÝÊå ÔÏ ÈÎÔ Óæã ÏÇÓÊÇä ÈÓíÇÑ ÚÌíÈ æ ÇäÏæå?ÈÇÑí ÇÓÊ ßå Þáã ÇÒ æÕÝ Âä ÚÇÌÒ ÇÓÊ. ÌåÇäí ÈÇ ãÑÏãí ßå ÇÒ ßæ?ßÊÑíä æ ÇæáíåþÊÑíä ÍÞæÞ ÇäÓÇäí ÎæíÔ ãÍÑæã ÔÏå?ÇäÏ ãÑÏãí ßå äå Èå æÓÇíá ÑÝÇåí ÏÓÊÑÓí ÏÇÑäÏ æ äå Èå ÇØáÇÚÇÊ ÑæÒ¡ Èå Þæá Âä äæíÓäÏå æ ãÈÇÑÒ ÎÓÊ?í äÇ?ÐíÑ ÒãíääÏ¡ ãÑÏãÇä ßå åã ÇÒ ÙÇáãÇä ãíåäÔÇä ÓÊã ãíþÈíääÏ æ åã ÇÒ ÛÇÑÊ?ÑÇä ÈíäþÇáãááí.
<br />
<br />
<br />
<br />ÚäæÇä íÇÏÏÇÔÊ: ÈáÇ? íÇ ÇÊÇÞ ßæ?ß ÊäåÇíí
<br />(ãä ÈáÇ? ãíþäæíÓã ?Ó åÓÊã!)
<br />ÇÒ ÒãÒãåþåÇí ÊäåÇíí ÊÇ ...
<br />ÏÑ ÌåÇäí ßå ÝÞØ ÈÇ ÝÔÇÑ ÏÇÏä ?äÏ Ï?ãå ãí?ÊæÇä ÏÑ ÚÑÖ ?äÏ áÍÙå Èíä ãäåÊä äíæíæÑß ÊÇ ÔåÑí ßæ?ß ÏÑ ÓÇÍá ÏãÇÛå ÇãíÏäíß íÇ ÎÇäå?Çí ÏÑ ÇæáÇä ÈÇÊæÑ ÊÇ ÇíÓÊ?ÇååÇí ÝÖÇíí ÏÑ ãÏÇÑ Òãíä ÇÑÊÈÇØ ÇíÌÇÏ ßÑÏ¡ ÔÇíÏ æÞæÚ ÇÊÝÇÞí ÌÏíÏ ÏÑ ÏÑíÇí ãæÇÌ ÇíäÊÑäÊ ÑÇ Ïí?Ñ äÊæÇä ÈÇ ÚäæÇä ?ÏíÏÉ ÓÇá ãÚÑÝí ßÑÏ!
<br />æáí ÈÇíÏ ÇÐÚÇä ßÑÏ ßå åäæÒåã ÏÑ Çíä ÔÑÇíØ ßå åãå ?íÒ ÈÇ ÓÑÚÊ äæÑ Èå ÓãÊ ãßÇäíÒå ÔÏä æ ãÇÔíäíÓã ãíþÑæÏ Âä?å ßå ÈÇ ÍÓ æ ÇäÏíÔå ÈÔÑí ÏÑ ÇÑÊÈÇØ ÈÇÔÏ¡ ãí?ÊæÇäÏ ÈÇ ÊãÇã ÓÇÏ?íþÇÔ ãÞÈæáíÊ ÝÑÇæÇäí ÈÑÇí ÎæÏ ÏÓÊ æ ?Ç ßäÏ!!!
<br />äãíþÏÇäã ßå ÏÑ Çíä æÇÏí¡ äÇã ÈÑÏä ÇÒ »ÈáÇ?« ÈÑÇí ?äÏ äÝÑ ãíþÊæÇäÏ ÂÔäÇ æ ãáãæÓ ÈÇÔÏ! æ ÇÍÊãÇáÇ ÊÚÏÇÏ ãÚÏæÏí ÇÒ ÇÝÑÇÏ ÎæÇåäÏ ÈæÏ ßå æÇÞÚÇð ÈÇ ÈáÇ? ÂÔäÇíí ÏÇÔÊå ÈÇÔäÏ! ÑÇÓÊí ÔãÇ æÞÊí ßáãå ÈáÇ? ÑÇ ãíþÔäæíÏ íÇÏ ?å ?íÒí ãíþÇÝÊíÏ!¿ æ íÇ ÍÏÇÞá ÝßÑ ãíþßäíÏ ßå ÈÇ ?å ?íÒ ÏÑ ÇÑÊÈÇØ ÇÓÊ!¿ ÇãíÏæÇÑã ßå áÇÇÞá ÈÑÇíÊÇä íÇÏÂæÑ íß ãÏá ãæí ÌÏíÏ¡ íÇ ãÇÑß ÌÏíÏ æÓÇíá ÂÔÒÎÇäå íÇ ãÇÔíä ÊÇÒå ÓÇÎÊ ÝáÇä ÔÑßÊ æ ßÇÑÎÇäå ãÇÔíäþÓÇÒí äÈÇÔÏ! ßå Ç?Ñ Çíä?æäå åã ÈÇÔÏ ÈÇ ÎæÇäÏä ÈÞíå íÇÏÏÇÔÊ ??í Èå ÏÑÓÊí íÇ äÇÏÑÓÊí Âä ÎæÇíÏ ÈÑÏ!!!
<br />ÓÇá ãíáÇÏí ?ÐÔÊå ÑÝÊå ÑÝÊå ÏÑ ãÍÇÝá ÇíäÊÑäÊí¡ Èíä ŽæÑäÇáíÊþåÇ ¡ äæíÓäÏ?Çä¡ ÚáÇÞãäÏÇä Èå ßÇã?íæÊÑ æ Èßå ÌåÇäí ?ÏíÏåþÇí äæÙåæÑ ÈÑ ÓÑ ÒÈÇäåÇ ÇÝÊÇÏ! æ Âä ÒãÇä ÔÇíÏ ßãÊÑ ßÓí ÈæÏ ßå ãíþÊæÇäÓÊ ?íÔþÈíäí ßäÏ ßå ÊÇ ?äÏ ãÇå ÈÚÏ Çíä ?ÏíÏå ÚáÇÞãäÏÇä ÈÓíÇÑ ÈÓíÇÑ ÒíÇÏí ÑÇ Èå ÎæÏ ÌÐÈ ãíþßäÏ!
<br />Èå ØæÑí ßå åÑ ÑæÒ¡ åÑ ÓÇÚÊ æ åÑ ÏÞíÞå ÇØáÇÚÇÊ ÈÓíÇÑ ÒíÇÏí ÇÒ ØÑíÞ ÂäåÇ ÊæÓØ ÈÇÒÏíÏßääÏ?Çä æ ßÇÑÈÑÇä ÇíäÊÑäÊí ÑÏ æ ÈÏá ÔæÏ!æáí ?ÏíÏå ÈáÇ? ÈÇ ÓÑÚÊ ÎíÑå ßääÏåþÇí ÌÇí ÎæÏ ÑÇ ÏÑ ãíÇä ßÇÑÈÑÇä ?Ñ æ ?Ç ÞÑÕ ÇíäÊÑäÊ¡ äæíÓäÏ?Çä æ ŽæÑäÇáíÊþåÇ ÈÇÒ ßÑÏ!
<br />ÂäåÇ ÈÇ ?ÏíÏå?Çí ÑæÈÑæ ÔÏå ÈæÏäÏ ßå ÊæÇäÓÊå ÈæÏ ÈÓíÇÑí ÇÒ ÑæíÇåÇí ÂäÇä ÑÇ Èå ÍÞíÞÊ ÊÈÏíá ßäÏ! æ Çíä ÊäåÇ Èå Âä Óæí ãÑÒåÇ íÚäí ÇÑæ?Ç æ ÂãÑíßÇ ãÍÏæÏ äãíþÔÏ! æ ÏÑ ÇíÑÇä äíÒ åã?Çí ÓÇíÑ äÞÇØ ÏäíÇ¡ ÈáÇ?þåÇí ÈÓíÇÑí ÓÇÎÊå ÔÏ¡ ÚáÇÞãäÏÇä ÈÓíÇÑí íÇÝÊ æ ÊÈÏíá Èå ?ÏíÏå Çæá ÇíäÊÑäÊí ÇíÑÇä ÏÑ ÓÇá ?ÐÔÊå ÔÏ!
<br />ÈáÇ? íÇ Èå ÕæÑÊ ÇÏÛÇã ÔÏå weblog ¡ æÇŽåþÇí ÇÓÊ ßå Ïæ ÓÇá ÞÈá ÏÑ åí? ÝÑåä? áÛÊí äãíþÊæÇäÓÊíÏ Âä ÑÇ ÈíÇÈíÏ! ?ÑÇ ßå æÌæÏ ÎÇÑÌí äÏÇÔÊ! æ åãÇääÏ ÊãÇã ÇÌÒÇÁ Çíä ?ÏíÏå ßå ßÇãáÇ äæÙåæÑ æ ÌÏíÏ ÈæÏ äÇãí ÑÇ ßå ÈÑ Âä äåÇÏå ÔÏ äíÒ æÇŽåþÇí äæ æ ÊÇÒå ÈæÏ!
<br />ÈáÇ?þåÇ ãÍíØþåÇíí ÇíäÊÑäÊí åÓÊäÏ ßå ãíþÊæÇä ÇÝßÇÑ¡ ÇÍÓÇÓÇÊ¡ ÚÞÇíÏ æ íÇ ÍÊí ÏÛÏÛåþåÇí ÎæÏ ÑÇ åÑ ÑæÒ æ åÑ áÍÙå ÈÇ ãÏíÑíÊ¡ ÓáíÞå æ äÙÑÑ ÎæÏ äæÔÊ æ ãäÊÔÑ ßÑÏ æ ÏÑ ÇÎÊíÇÑ Ïí?ÑÇä ÞÑÇÑ ÏÇÏ! æ ÈáÇÝÇÕáå äíÒ ÈÇÒÊÇÈ ÂäåÇ ÑÇ ÏÑ ÎæÇääÏ?Çä ÎæÏ ãÔÇåÏå ßÑÏ!
<br />Èå Ïáíá Çíä ÎÕæÕíÊ ÇÓÊ ßå ÑæÒäÇãåþä?ÇÑÇä¡ ÎÈÑä?ÇÑÇä æ äæíÓäÏ?Çä äÎÓÊíä æ ÈÒÑ?ÊÑíä ?Ñæåí ÈæÏäÏ ßå ÏÑ åãå ÌÇí ÏäíÇ Èå ÓãÊ Âä ?ÑÇíÔ ?íÏÇ ßÑÏäÏ! æ åã Çßäæä åÒÇÑÇä åÒÇÑ ÑæÒäÇãåþä?ÇÑ ¡ äæíÓäÏå¡ ÔÇÚÑ¡ ÊÍáíáþ?Ñ ÓíÇÓí¡ ãäÊÞÏÇä ÓíäãÇíí¡ åäÑãäÏÇä¡ ÇÍÒÇÈ¡ ?ÑæååÇí Úáãí¡ äÑí¡ ÝÑåä?í æ ÓíÇÓí æ ÛíÑå æ ÛíÑå Èå ÚäæÇä äæíÓäÏ?Çä ÈáÇ? íÇ Èå ÇÕØáÇÍ »ÈáÇ?Ñ« ÏÑ åÑ ÓÇÚÊ äæÔÊåþåÇí ÎæÏ ÑÇ Èå ÈÇíÊåÇí ßÇã?íæÊÑí ÊÈÏíá ãí?ßääÏ æ ÏÑ ÇÎÊíÇÑ ÏäíÇ ÞÑÇÑ ãí?Ï?åäÏ !
<br />æ ÚÏå ÈÓíÇÑ ßËíÑí ÇÒ ãÑÏã äíÒ Èå ÚäæÇä ÈÇÒÏíÏ ßääÏ?Çä Çíä ÈáÇ?þåÇ åÑ áÍÙå ÇÒ Çíä ãÍÕæáÇÊ ÝßÑí æ íÇ åäÑí ÏíÏä ãíþßääÏ æ äÙÑÇÊ ÎæÏ ÑÇ ÈÇ ÂÒÇÏí ÊãÇã æ ßÇãá ÇÈÑÇÒ ãí?ÏÇÑäÏ! ãåãÊÑíä ÎÕæÕíÊ ßÇÑ ÈÇ ÈáÇ?þåÇ ÓåæáÊ æ ÂÓÇäí Âä ãíþÈÇÔÏ Èå ØæÑí ßå íß ÎÈÑä?ÇÑ ßÇÝí ÇÓÊ ÈÇ ËÈÊ äÇã ÓÑíÚ ÏÑ íßí ÇÒ ÓÑæíÓ ÏåäÏåþåÇí ÈáÇ? ÏÑ ÏäíÇ ãÇääÏ blogsky,blogspot,blogger æ íÇ persian ÏÑ ÇíÑÇä) ÕÇÍÈ ãÍíØ íÇ ÓÇíÊí ÔÎÕí ÔæäÏ ßå Èå ÑÇÍÊí ÇÎÈÇÑ¡ ?ÒÇÑÔþåÇ æ äæÔÊåþåÇí ÎæÏ ÑÇ ÈáÇÝÇÕáå ÏÑ ßá ÏäíÇ ãäÊÔÑ ßäÏ!!!
<br />?íÒí ßå ãíþÊæÇäÏ íß ÇíÏåþÂá Èå ÔãÇÑ ÂíÏ! ÏÑ ÔãÇÑåþåÇí ÈÚÏí ãäÊÙÑ ãÚÑÝí åÑ?å ÈíÔÊÑ æ ÏÞíÞþÊÑ ?ÏíÏå ÈáÇ? æ äÍæå ÇÓÊÝÇÏå Âä æ ãÚÑÝí ÈáÇ?þåÇ æ ÈáÇ?ÑåÇ ?ÑÈíääÏå æ ÌÇáÈ ÇíÑÇä æ ÌåÇä ÈÇÔíÏ!
<br />
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-106096143444380479?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-895864862003-02-22T22:19:00.000-08:002003-02-22T22:19:26.106-08:00انتخابات شوراها امسال از شور Ùˆ Øرارت خاصي برخوردار نمي‌باشد . چرا؟ نمي دانم/.
<br />لط�اً شما جواب را به آدرس mansour349@yahoo.com
<br />ارسال كنيد.
<br />متشكرم<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-89586486?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889565852003-02-11T21:19:00.000-08:002003-02-11T21:19:05.320-08:00سرمقاله
<br />يك سال ديگر از پيروزي مردمي قهرمان ومبارز بر Øكومتي استبدادي گذشت.امسال پيروزي انقلاب اسلامي را در شرايطي جشن ميگيريم كه وقايع Ùˆ Øوادث متعددي در شرÙ� وقوع است.
<br />انتخابات دومين دوره شوراهاي شهر وروستا چندي ديگر برگزار ميشود تجربهاي كه دومين گام در راه تثبيت خود را برميدارد اتÙ�اقي كه Øتي هل من مبارزطلبيهاي امريكا در منطقه نيز نتوانسته است تنور داغ اين انتخابات را سرد كند (گرچه تبوتاب،شور وعلاقه واستقبالي كه از دور اول شد تاØدودي Ù�روكش كرد Ùˆ اين شايد ناشي از سياستزدگي بيش از Øد ويا تصور عدم Ù�عاليت مناسب منتخبين دور اول Ùˆ يا دلايل ديگر ميباشد).
<br />مغرضين سعي دارند به هر Ù†ØÙˆ ممكن مردم را دلسرد كنند Ùˆ نامزدهاي انتخابات را اÙ�رادي كه صرÙ�ا جهت Ù†Ù�ع شخصي اقدام نمودهاند معرÙ�ÙŠ كنند (البته كم نيستند اÙ�رادي كه چنين تÙ�كري را در سر دارند).بهترين عاملي كه از Ù†Ù�وذ چنين اÙ�رادي در شوراي شهر Ùˆ روستا جلوگيري خواهد كرد همانا تØقيق Ùˆ انتخاب درست از بين خيل شركت كنندگان است به Ù†Øوي كه سره از ناسره بازشناخته شود Ùˆ راه بر اÙ�راد ناباب بسته ونيات پليد ايشان در نطÙ�Ù‡ Ø®Ù�Ù‡ گردد.
<br />در اين دوره از انتخابات -بياييد-اÙ�رادي را انتخاب كنيم كه به دور از جناØبنديهاي رايج صرÙ�اً در راه اعتلاي شهرها Ùˆ روستاها بكوشند Ùˆ آنقدر عزت Ù†Ù�س داشته باشند كه هرگاه توان ادامه راه را نداشته باشند به سادگي جاي خود را به ديگران بسپارند Ùˆ شورا را نردبان سودجوييهاي شخصي خود نكنند .
<br />شوراي شهر Ùˆ يا روستا به اÙ�رادي نياز دارد كه اولا به امورات اداره شهري آشنايي داشته Ùˆ داراي تخصص باشند Ùˆ Ù†Ù�ع جمعي را به Ù†Ù�ع شخصي ØªØ±Ø¬ÙŠØ Ø¯Ù‡Ù†Ø¯ØŒØ§Ø² بطن جامعه بوده Ùˆ پس از انتخاب از آن منÙ�Ùƒ نشوند،درقيد زدوبندهاي سياسي نبوده Ùˆ از باند بازي Ùˆ... خوداري كنند، شنواي ØرÙ� دل مردم باشند Ùˆ خود را تاÙ�ته جدا باÙ�ته ندانند. آنچه وعده ميدهند باشند Ùˆ به Ú¯Ù�تههاي خود عمل كنند چرا كه اين مردم ØاÙ�ظهاي بس قوي دارند.
<br />منصور مقتدر
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956585?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889565782003-02-11T21:18:00.002-08:002003-02-11T21:18:52.446-08:00�قدان تجربه كاري و مقاومت ساختاري از جمله مشكلاتي بود كه شوراهاي شهر روستايي در دوره اول با آن روبرو بودند.
<br />
<br />خورشيدي معاون سياسي – امنيتي استانداري Ú¯Ù�ت: سابقه خوب Ùˆ درخشان از همكاري Ùˆ مشاركت مردم در تمام صØنهها ارتباط مستقيم با شناختي دارد كه ما از مردم داريم.
<br />وي Ú¯Ù�ت: براي ما ملاك Øضور Ùˆ مشاركت همه جانبه مردم است Ùˆ اين انتخابات مثل همه انتخابات ديگر Øائز اهميت است زيرا يك نص قانون اساسي به اصل شوراها اختصاص دارد.
<br />خورشيدي معاون سياسي استانداري كه در جلسه شوراي اداري استان صØبت ميكرد ضمن اشاره به نكات مثبت Ùˆ ارزنده تجربه اول شوراها در كشور Ú¯Ù�ت: نظام شورايي در ردههاي مختلÙ� بايد مورد توجه قرار گيرد تا مشاركت را از پايه اصلي آن شروع كنيم.
<br />رئيس ستاد انتخابات استان اÙ�زود: دوره اول شوراها با Ù�راز Ùˆ Ù�رودهايي همراه بود Ùˆ كاستيها Ùˆ نقايصي را به دنبال خود داشت كه كار شوراها را در تنگنا قرار ميداد اما از نظر ما يك Øركت مثبت بود ولي Ù�قدان تجربه كاري Ùˆ مقاومت ساختار مديريت اداري از جمله مشكلاتي بودند كه شوراها در دوره اول با آن روبرو شدند.
<br /> خورشيدي با اشاره به اين كه شوراها تجربهاي از سپردن كار مردم به خود مردم است Ùˆ Ú¯Ù�ت: كساني كه به شوراها ميتازند Ùˆ Øركت شوراها Ùˆ نظام شورايي را زير سؤال ميبرند در واقع يك نهاد مقدس Ùˆ مهم را كه ريشه در آيههاي قرآني Ùˆ Øضور مردميدارد تخريب ميكنند.
<br />وي ضمن انتقاد از كساني كه خواسته يا ناخواسته قضيه شوراها را بد جلوه ميدهند ØªØµØ±ÙŠØ ÙƒØ±Ø¯. منتقدان دولت بايد منصÙ�انه نقد كنند Ùˆ عادلانه شوراها را به نقد بكشند Ùˆ براي اينكه دولت كوبيده شود يك نهاد مقدس Ùˆ مهم را زير سوال نبرند Ùˆ در يك نقد غيراخلاقي آن را تخريب نكنند. معاون سياسي – امنيتي استانداري ضمن اظهار تأسÙ� Ùˆ تØير از اين گونه Øركتها اÙ�زود: كساني كه شوراها را ميكوبند چون رأي مردم را با خود ندارند نظام شورايي را در اين كشور زير سؤال ميبرند اما Øركت ارزشمند شوراها چون پشتوانه عظيم قرآني Ùˆ مردميدارد با استمرار به راه خود ادامه خواهد داد.
<br />رئيس ستاد انتخابات استان در خاتمه ضمن اشاره به برگزاري صØÙŠØ Ùˆ سالم انتخابات كه آرزوي مجريان است ادامه داد: شيريني انتخابات Ùˆ ثمر بخشي آن به سالم بودن انتخابات است Øتي از ميزان رأيي كه به صندوقها ريخته ميشود مهم تر است..
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956578?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889565662003-02-11T21:18:00.001-08:002003-02-11T21:18:35.336-08:00سرشماري زمستاني پرندگان مهاجر
<br />سرشماري نيمه زمستانه پرندگان مهاجر آبزي Ùˆ كنارآبزي همزمان با ساير مناطق كشور در استان آذربايجانغربي آغاز گرديد. كليه زيستگاههاي آبي استان شامل تالابها، درياچه پشت سدها،رودخانهها، نيزارها Ùˆ سواØÙ„ درياچه اروميه توسط كارشناسان بخش Ù…Øيط طبيعي اداره كل ØÙ�اظت Ù…Øيط زيست آذربايجان غربي مورد سرشماري قرار گرÙ�ته وپرندگان Øاضر در اين زيستگاهها شناسايي Ùˆ شمارش شدند.
<br />در اين برنامه كه تا 3 بهمن ادامه داشت بيش از 31 هزار قطعه پرنده از گونههاي مختلÙ� نظير انواع قوها، غازها، اردكها ÙˆÙ�لامينگوها، پليكانها،لكلكها،چنگرها،اگرتها،Øواصيلها شمارش شدند.
<br />
<br />
<br />روبوت خبرنگار
<br /> هم اكنون يك روبوت خبرنگار در آمريكا در دست ساخت است كه ميتواند براي تهيه خبر به پر آشوبترين نقاط جهان نيز برود. اين خبرنگار كه كاوشگر اÙ�غانستان نام گرÙ�ته براي تهيه خبر از مناطق جنگي طراØÙŠ شده است Ùˆ ميتواند از خطرناكترين جاهاي دنيا خبر Ùˆ عكس تهيه كند. Ù�كر ساخت اين خبرنگار هنگامي به سر سازندهاش اÙ�تاد كه از تصاوير نامناسب جنگ اÙ�غانستان كلاÙ�Ù‡ شده بود. اين دستگاه از روي كاوشگر مريخ الگوبرداري شده كه ساخته ناساست. اين خبرنگار مصنوعي روي چهارچرخ Øركت ميكند. انرژياش را از خورشيد ميگيرد Ùˆ مسير خود را به كمك سامانه موقعيتياب جهاني GPS پيدا ميكند. مغز اين دستگاه رايانهأي است كه با تلÙ�Ù† همراه به اينترنت وصل ميشود Øركاتش از راه دور قابل كنترل است Ùˆ از طريق تلÙ�Ù† ماهوارهأي ميتوان با آن مصاØبه زنده ترتيب داد.
<br />
<br />
<br />اÙ�ØªØªØ§Ø Ù…Ø±Ø§ÙƒØ² وابسته به سازمان ملي جوانان
<br /> مراكز وابسته به سازمان ملي جوانان با Øضور استاندار ومديران كل ادارات Ùˆ ارگانها در نمايندگي سازمان ملي جوانان واقع در خانه جوان اروميه اÙ�ØªØªØ§Ø Ø®ÙˆØ§Ù‡Ø¯ گرديد.
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956566?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889565512003-02-11T21:18:00.000-08:002003-02-11T21:18:04.116-08:00اصل ه�تم ؟!
<br /> ازعلي رزم آرايي
<br />طبق دستور قرآن كريم (Ùˆ امرهم شوراي بينهم) Ùˆ(شاورهم Ù�ÙŠ الامر) شوراها، مجلس شوراي اسلاميشوراي استان، شهرستان، شهر، Ù…ØÙ„ØŒ بخش، روستا ونظائر اينها از اركان تصميمگيري Ùˆ اداره امور كشورند موارد طرز تشكيل Ùˆ Øدود اختيارات Ùˆ وظايÙ� شوراها را اين قانون (قانون اساسي) Ùˆ قوانين ناشي از آن معين ميكند.
<br />اصل ه�تم قانون اساسي كشور
<br /> Ø´Ø±Ø Øال اين اصل بر اولين سال بعد ازانقلاب برميگردد، سال 58 سال انتخابات Ùˆ رÙ�راندوم جمهوري اسلاميو تدوين Ùˆ رÙ�راندوم قانون اساسي كشور.
<br /> در بØبوØÙ‡ همين سال (سال 58) به علت چند دستگي Ùˆ گرايشها Ùˆ طيÙ�هاي مختلÙ� در صØنه اجتماع ايران Ùˆ همچنين به علت عدم دسترسي شوراي انقلاب بر جاي جاي كشور Ùˆ نقاط دور Ùˆ نزديك آن به جهت نظارت Ùˆ دادن پاسخ مناسب Ùˆ خواستهها Ùˆ نظرها Ùˆ ديدگاه، Ù�ضاي بوجود آمده كه موجب تشديد، اين اختلاÙ�ات Ùˆ دور شدن گروهها Ùˆ طيÙ�هاي مختلÙ� از هم شده تا جائي كه در بعضي از نقاط خواستههاي مبني بر خود مختاري Ùˆ تجزيه كشور Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯ (غائلههاي آذربايجان، كردستان، خوزستان Ùˆ گنبد Ùˆ تركمن Ùˆ …)
<br /> اين درØالي بود كه همه اين اتÙ�اقات در Ù�اصله زماني تدوين Ùˆ رÙ�راندوم قانون اساسي رخ ميداد. در جنين اوضاعي مرØوم آيت الله طالقاني در جلسات تدوين قانون اساسي اصل را مبني بر نظارت Ùˆ دخالت خود مرØوم Ùˆ اقوام مختلÙ� در نقاط مختلÙ� كشور براي تعيين سرنوشت خود در جهت پاسخگويي به همه خواستههاي آنها (خصوصا مسئله خود مختاري Ùˆ تصميمگيريهاي داخلي هر منطقه) Ù…Ø·Ø±Ø Ù†Ù…ÙˆØ¯ Ùˆ با پا Ù�شاري Ùˆ تداوم بر روي آن، آنرا به تصويب رسانيد واين اصل در قانون اساسي گنجانده شد (اصل Ù‡Ù�تم) اين اصل، اصل تشكيل شوراها، شوراهاي استان، شهرستان ØŒ شهر، Ù…ØÙ„ Ùˆ بخش Ùˆ روستا بود كه همراه مجلس شوراي اسلامي در راس اركان تصميم گيري Ùˆ سياستگذاري كشور Ùˆ مناطق مختلÙ� آن Ù…Øسوب ميشود. در واقع وظيÙ�Ù‡ اين شوراها، نظارت بر منطقه Ùˆ تصميمگيري در Øوزه منطقه در ارتباط با ديگر بخشهاي دولت Ùˆ همچنين پل ارتباط با دولت Ùˆ نظام Ù…Øسوب ميشد Ùˆ ميشود.
<br /> اين اصل در آن زمان به موقع و با ت�سير درست در قانون اساسي، براي اقشار مختل� و طي�هاي مختل� ارائه نشد و نتوانست در خوابانيدن غائلهها موثر باشد و در آن زمان با تدبير درست شوراي انقلاب همه غائلهها خوابانيده شد و اين اصل �قط به عنوان يك اصل در قانون اساسي به صورت زينت باقي ماند.
<br />بعد از سالهاي 59 Ùˆ 60 كه وضعيت جنگي بر(بيشتر از يك نيمي) كشور Øاكم بوده اين اصل باز هم مجال Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯Ù† پيدا نكرد.
<br />در سالهاي بعد از Ù�وت امام راØÙ„ (ره) Ùˆ دوران رياست جمهوري 8 ساله آقايهاشميرÙ�سنجاني باز هم اين اصل بعنوان يك اصل زينتي در قانون اساسي باقي ماند.
<br />اما بعد از انتخابات سال 76 Ùˆ جنبش دوم خرداد Ùˆ به طبع رياست جمهوري آقاي خاتمي، با توجه به برنامههاي شخص رئيس جمهوري با Ù…Øوريت مردمسالاري (ديني) Ùˆ دموكراسي اين اصل بعنوان يكي از تجليات اين برنامهها Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯ Ùˆ جامه عمل به خود پوشيد.
<br /> اما چند علت، باعث ركود و عدم كارايي و كاركرد مناسب اين شوراها شد كه به اختصار بدانها ميپردازيم.
<br />اول: به دليل وجود Ù�اصله زماني بين Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯Ù† اصل Ùˆ عمل بدان Ùˆ تغيير تØول در ساختار اجتماع Ùˆ اركان دولت Ùˆ نظام جايگاهي براي آن بر Øسب وظايÙ� Ùˆ اختيارتش، مشخص نشده بود.
<br />دوم: علت تشابه وظايÙ� Ùˆ عملكرد اين شورا با بخشهاي مختلÙ� دولت (شهرداري، Ù�رمانداري Ùˆ ….) مرز Ùˆ Øدود اختيارات Ùˆ وظايÙ� Ùˆ Ù†Øوه برخورد Ùˆ هماهنگ با آن معلوم نبود.
<br /> سوم: برخي از بخشهاي دولت Ùˆ شوراها بعنوان رقيب مينگريستند Ùˆ به طبع، شوراها Ùˆ بخشهاي نسبت به هم، Øالت صاÙ�ÙŠ وناظر پيدا كردند كه اين مانعي براي رسيدگي به وضعيت منطقه Ùˆ مردم آن Ùˆ در واقع دوره قبل اولين دورهها به ØÙ„ اختلاÙ�ات Ù�ÙŠ ما بين شوراها Ùˆ بخشهاي دولتي گذشت.
<br /> در هر Øال اميدواريم كه دوره جديد دومي انتخابات اين شوراها شاهد استقبال Ùˆ انتخاب شايسته اعضاي آن از طرÙ� مردم استان Ùˆ شهر اروميه باشيم.
<br />منبع
<br />Ø´Ø±Ø Ù‚Ø§Ù†ÙˆÙ† اساسي جمهوري اسلامي ايران
<br /> Ù…Øمد Øسين ايران منش
<br /> چاپ اول سال 76
<br />انتشارات خدمات �رهنگي كرمان
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956551?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889565382003-02-11T21:17:00.002-08:002003-02-11T21:17:47.710-08:00نوارسازان، پايان بي�رجام
<br />
<br />انتشار اخبار كوتاه تبرئه متهمان پروندهأي كه به نوارسازان معروÙ� شده بود، پاياني بود بر يكي ديگر از پروندههاي جنجالي پس از دوم خرداد. اما اين جنجال مربوط به چهرههاي اصلاØطلب Ùˆ دوم خردادي نبود، بلكه كسي كه در راس آن پرونده قرار داشت، يكي از اعضاي سابق گروه انصار Øزبالله بود. پروندهأي كه در سال 1379 گشوده شده بود.
<br />يك پرونده يك جنجال
<br /> پرونده نوارسازان، به ادعاي يكي از اعضاي سابق گروه انصار Øزبالله در مورد عملكرد آنان در سالهاي پس از دوم خرداد 1376 Ùˆ Øمايت چهرههاي سرشناس از آنان مربوط ميشود. امير Ù�رشاد ابراهيمي گوينده آن سخنان، آنطور كه خود ميگويد آن مطالب را پيش وكلاي خود شيرين عبادي Ùˆ Ù…Øسن رهامي Ù…Ø·Ø±Ø ÙƒØ±Ø¯Ù‡ است Ùˆ آنان نيز با توجه به اهميت قضيه، نواري از اظهارات وي را جهت اطلاع، به دÙ�تر رياست جمهوري ارسال كردهاند. اين صورت ساده قضيه است. اما بØران از جايي آغاز ميشود كه اين نوار بر اثر خطاي انساني – به خارج از دÙ�تر منتقل Ùˆ به صورت غير مجاز تكثير ميشود. آنطور كه از Ú¯Ù�تهها برميآيد در آن نوار ابراهيمي عليه برخي از شخصيتهاي نظام سخن رانده بود اميرÙ�رشاد ابراهيمي پس از آن به شعبه 16 دادگاه عمومي تهران اØضار شده Ùˆ پس از برگزاري دادگاه به صورت علني به مدت 18 ماه در بازداشت به سر برده كه Øدود 8 ماه از آن را در زندان انÙ�رادي به سر برده است. اين در Øاليست كه به وي اجازه داشتن وكيل داده نشده به دادگاه ابراهيمي، علاوه بر Ù…Øسن رهايي Ùˆ شيرين عبادي، مصطÙ�ÙŠ تاج زاده معاون سياسي امنيتي وقت وزارت كشور نيز اØضار شده بود. در Øاليكه به Ú¯Ù�ته تاجزاده برخي از روزنامههاي منتقد دولت از چند روز پيش از اØضار از اين امر مطلع بودند. تاجزاده البته در آن موقع Ú¯Ù�ته بود كه در اين پرونده نكات مهم Ùˆ عبرتآموزي وجود دارد كه در آينده به گوش مردم خواهد رساند. اما اين آينده Øتي پس از استعÙ�اي تاجزاده از سمت Øكومتي، Ù�را نرسيده است. با اينكه بيش از 5/2 سال از آن ميگذرد. اما بر خلاÙ� تاجزاده رئيس كل دادگستري استان تهران در مورد آن نكات عبرتآموز مطالبي را بيان كرد. وي چند روز پس از بازداشت ابراهيمي، در Ú¯Ù�تگويي با خبرگزاري جمهوري اسلامي ادعا كرد كه Ù�رشاد، در ملاقات خصوصي با او (اين ملاقات در بازداشتگاه توØيد انجام گرÙ�ته بود) به وي Ú¯Ù�ته است كه 95% Ú¯Ù�تههايش در آن نوار دروغ بوده است.
<br />اØكام دادگاه صادر ميشوند
<br />اما زمانيكه خبر كوتاه تبرئه متهمان، در روزنامهها درج ميشد، Øدود 5/2 سال از شروع آن پرونده ميگذشت. در اØكام صادره دادگاه تجديد نظر شيرين عبادي به جزاي نقدي Ùˆ امير Ù�رشاد ابراهيمي به يك سال Øبس Ù…Øكوم شده است در Øاليكه وي تا پيش از صدور Øكم 18 ماه را در باز داشت به سر برده است Ùˆ اكنون آزاد است بقيه متهمان نيز تبرئه گشتهاند. اما اين پرونده Øداقل يك قسمت Ù…Ù�ØªÙˆØ Ø¯Ø§Ø±Ø¯ Ùˆ آن شكايت ابراهيمي از عليزاده است شكايتي كه هنوز به آن رسيدگي نشده است.
<br />گ�تگوي ابراهيمي با ايسنا
<br />امير Ù�رشاد ابراهيمي Ú¯Ù�ت: عليرغم اينكه ميخواستيم به آن Ú†Ù‡ در نوار Ú¯Ù�ته بوديم، توجه شود، اين امر صورت نگرÙ�ت. وي در Ú¯Ù�تگو با ايسنا در خصوص دادگاه تجديدنظر اظهار داشت: در Øكم دادگاه تجديد نظر همه متهمان به غير از بنده Ùˆ خانم عبادي تبرئه گشته اند، تا جايي كه خانم عبادي به جزاي نقدي Ùˆ بنده به يك سال Øبس تعزيري Ù…Øكوم شدهايم. وي اÙ�زود: اين دادگاه براي بنده يك سال Øبس در نظر گرÙ�ته، در صورتي كه من 18 ماه در خصوص پرونده بازداشت بودهام، يعني مدت Øبس را كشيدهام اما انتظاري كه همه ما از دادگاه تجديد نظر داشتيم، اين بود كه طبيعتاً بايد رسيدگي Ù…Øدودي از سوي دادگاه تجديد نظر انجام ميگرÙ�ت ولي بدون اينكه از ما بخواهند كه در دادگاه Øاضر شويم، اقدام به صدور Øكم كردند Ùˆ رسيدگي آنچناني صورت نگرÙ�ته است. وي اÙ�زود : هدÙ� ما Ú†Ù‡ در زمان دادگاه Ùˆ Ú†Ù‡ همين روز كه Øكم به دستمان رسيده، گرÙ�تن برائت نبود بلكه هدÙ� اصلي اين بود كه به هر جهت اظهارات ما ثابت Ùˆ در Ù…Øكمه قضايي به آن رسيدگي شود ولي متاسÙ�انه به آنچه در نوار Ú¯Ù�ته بوديم توجهي نشد.
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956538?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889565282003-02-11T21:17:00.001-08:002003-02-11T21:17:34.303-08:00گزارشي از ماجراي يك كاريكاتور و يك روزنامهنگار
<br />
<br />
<br />روزنامه ايران، در ستون ديگه Ú†Ù‡ خبر خود در صÙ�ØÙ‡ 3 روز پنجشنبه 3 بهمن ماه 1381ØŒ خبر داد كه عليرضا اشراقي تمام مسئوليت چاپ كاريكاتور «Øياتنو» را به عهده گرÙ�ته است. در پي چاپ كاريكاتوري كه Ù…ØاÙ�ظهكاران از آن به نام «موهن» ياد ميكردند روزنامه Øياتنو توقيÙ� Ùˆ سه تن از اعضاي تØريريه آن بازداشت شدند. به نظر ميرسيد كه بازداشتها توسط وزارت اطلاعات صورت گرÙ�ته است روزنامه Øياتنو كه به مدير مسئولي سيدهاديخامنه اي، Ùˆ با مشي معتدل انتشار ميياÙ�ت، روز شنبه 5 آبان ماه خبر از تغييراتي در صÙ�Øات مياني خود داده بود. اما اين تغييرات بر خلاÙ� انتظار،صرÙ�ا جنبه سياسي نداشت. موضوعاتي چون انديشه، علم، Øقوق، رسانه، سينما، دانش Ùˆ Ù�نآوري Ùˆ البته سياسي به تناوب Ùˆ بعضا يك Ù‡Ù�ته در ميان در اين صÙ�Øات چاپ ميشد روزنامه Øياتنو با در پيش گرÙ�ت چنين مشيي بود كه به همشهري پس از دوم خرداد، مشهور شد. همچنين ويژهنامه آخر Ù‡Ù�ته اين روزنامه نيز، به هيچ وجه مضموني سياسي را در بر نداشت. اما مطالب صØÙ�ات مياني Øياتنو بيشتر از اينكه عامهگرا باشند. تعلق به قشر نخبه جامعه داشتند Ùˆ بيشترين مخاطبان آنها نيز، همين قشر بودند. صÙ�Øاتي كه ديگر نيستند.
<br />بازداشتها
<br />اما خبر بازداشت اعضاي تØريريه Øياتنو، نام سه Ù†Ù�ر ديگر از روزنامهنگاران را به اساميروزنامه نگاران بازداشت شده پيشين مياÙ�زود. عليرضا اشراقي، Øميد قزويني Ùˆ اØمدي سه Ù†Ù�ري بودند كه نامشان در رديÙ� نامهايي چون عبدالله نوري، اكبر گنجي، عمادالدين باقي، مسعود بهنود، ابراهيم نبوي، عليرضا رجايي، اØمد زيد آبادي، Ù…Øمد قوچاني، عزت الله سØابي ØŒ هدي صابر Ùˆ.. اÙ�زوده شد. اما پس از گذشت چند روز از بازداشت نخستين، Øميد قزويني عضو شوراي سردبيري Ùˆ اØمدي مسئول كاريكاتور Øياتنو آزاد شدند. Øميد قزويني پيش از اين در روزنامه همشهري نيز Ù�عاليت ميكرد. ستون بازيگران دو دهه او كه تابستان امسال در همشهري ضميمه به چاپ ميرسيد طرÙ�داران ويژهاي داشت.
<br /> اما عليرضا اشراقي، كه دانشجوي سال ششم دانشگاه امام صادق (ع) است همچنان در بازداشت به سر ميبرد وي كه از اعضاي تØريريه روزنامه Øياتنو است. همزمان در روزنامه همشهري ضميمه Ùˆ همچنين همشهري ماه Ù�عاليت داشته است. ضمنا او در روزنامههاي بنيان Ùˆ آئينه جنوب نيز داراي Ù�عاليت مطبوعاتي بوده است مصاØبههاي او در روزنامههاي Øياتنو Ùˆ همشهري Ùˆ بنيان با چهرههاي سياسي داراي جذابيت ويژهاي بود.از جمله مصاØبه باهاشم آقاجري در همشهري Ùˆ ابراهيم يزدي در بنيان Ùˆ امير Ù…Øبيان در Øياتنو كه بازتابهايي داشته است.اما چند روز پس از آنكه آيت الله مهدوي كني، رئيس دانشگاه امام صادق (ع) طي سخناني از آنكه مسئول چاپ كاريكاتور منسوب به Øضرت امام (ره) در روزنامه Øياتنو يك دانشجوي دانشگاه امام صادق (ع) بوده است ابراز تاسÙ� كرده بود، دانشجويان دانشگاه امام صادق (ع) خواستار اخراج عليرضا اشراقي از اين دانشگاه شدند. اين دانشجويان درخواست Ù�وق را طي نامهاي براي آيت الله مهدوي كني ارسال داشتند. عليرضا اشراقي نيز در روز چهارشنبه دوم بهمن ماه پس از Øدود ده روز بازداشت ØŒ تمام مسئوليت چاپ كاريكاتور Øياتنو را بر عهده گرÙ�ت. كاريكاتوري كه Ù…ØاÙ�ظهكاران به معني اينكه از آن تعبير به توهين به Øضرت امام (ره) كردند، اما آنرا تكثير Ùˆ در اختيار شركتكنندگان در راهپيمايي روز يكشنبه 22 دي ماه خود، كه عمدتا طلبههاي Øوزههاي علميه Ùˆ هم چنين بازاريان را شامل ميشد، قرار دادند. عملي كه اصلاØطلبان آن را عجيب توصيÙ� كردند.
<br />اما در اين ميان آنچه كه جالب است موضعگيري آيت الله مهدوي كني است. وي كه پس از دوم خرداد 76، به نوعي روزه سكوت اختيار كرده پس از سخنان دو ماه پيش خود كه به رئيس جمهوري و هم چنين دانشجويان سابق پيرو خط امام انتقاداتي وارد كرده بود (و با واكنش كروبي مواجه شد)، اين اولين باري است كه او وارد منازعات سياسي ميشود. كاري كه به ندرت صورت ميپذيرد.
<br /> در Øاليكه توهين به Øضرت امام (ره) در قالب كاريكاتور Øياتنو، پس از چاپ توضيØات سيدهادي خامنه اي در روزنامه جمعه 20 دي، با ترديد جدي مواجه است، بازداشت عليرضا اشراقي بارديگر واقعيتي را نمايان ميكند: بالارÙ�تن هزينههاي روزنامهنگاري مستقل...... <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956528?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889565082003-02-11T21:17:00.000-08:002003-02-11T21:17:12.630-08:00Ù�رهنگ علمي Ùˆ Ù�رهنگ عمومي، همسويي يا تقابل
<br />هنگامي كه از Ù�رهنگ علمي صØبت ميكنيم. منظورمان تك تك انسانهاي علمي است كه مجموع روابط Ùˆ عملكردشان Ù�رهنگ علمي جامعه را به وجود ميآورد. بنابراين اولين قدم را در راه شناخت Ù�رهنگ علمي شناخت ويژگيهاي علمي انسانهاي علمي است. از مهمترين Ùˆ بارزترين ويژگيهاي انسان علمي تÙ�كر علمي ميباشد كه منظور از اين تÙ�كر علمي داشتن ابزار شناخت، بينش Ùˆ ديدي وسيع، ابداع Ùˆ نوآوري Ùˆ تجزيه Ùˆ تØليل منظم پديدههاست.
<br />Ù�رهنگ علمي جامعه در برگيرنده انسانهايي است كه داراي تÙ�كر علمي هستند. Ù�رهنگ علمي هر جامعهأي Ù…Øدود است به انسانهاي علمي همان جامعه Ùˆ اين انسانهاي علمي همان جامعه هستند كه Ù�رهنگ علمي جامعه را به وجود ميآورند. Øال قبل از اينكه به ارتباط يا تقابل Ù�رهنگ علمي Ùˆ Ù�رهنگ عمومي بپردازيم بهتر است كه تعريÙ� كاملي از Ù�رهنگ عمومي نيز داشته باشيم.
<br />تعريÙ� كلي Ù�رهنگ عمومي عبارتست از Ù�رهنگ كلان جامعه يا جهانبيني Øاكم بر جامعه. در Ù�رهنگ عمومي بيشترين تاكيد بر گذشته است Ùˆ بيشترين توجه به سنتها Ùˆ Øوادث Ùˆ رويدادهاي گذشته است. ولي در Ù�رهنگ علمي صØبت از آينده است زيرا ضرورت توجه به آينده داشتن ابزارهاي علمي است. اكثريت جوامع توسعه نياÙ�ته به علت دارا بودن سنتهاي انباشته شده در طول تاريخ در علمي كردن Ù�رهنگ عمومي Ùˆ علمپذيري جامعه داراي مشكلات عديدهأي هستند كه اين مشكلات اكثراً ريشه تاريخي داشته Ùˆ به ما نعي جدي در راه علمي كردن Ùˆ توسعه جوامع توسعه نياÙ�ته تبديل شده است به طور نمونه در Øوزه Ù�رهنگ عمومي ميتوان به تÙ�كرات Ù�ردي Ùˆ كار ÙˆÙ�عاليتهاي Ù�ردي كه ريشه در باÙ�ت اجتماعي Ùˆ سياسي Ùˆ Ù�رهنگي Ùˆ اقتصادي گذشته جامعه دارد اشاره نمود كه اين درست در تقابل با Ù�رهنگ علمي كه تاكيد بر كار Ùˆ تÙ�كر جمعي دارد ميباشد. در جوامع توسعه نياÙ�ته اÙ�راد به صورت Ù�ردي Ù�عاليت نموده Ùˆ در سهيم شدن ومشاركت با ديگران مشكل پيدا ميكنند كه از مهمترين دلايل آن ميتوان به عدم اØساس امنيت اشاره نمود كه اين عدم اØساس امنيت نيز ريشه در باÙ�ت اجتماعي Ùˆ سياسي Ùˆ Ù�رهنگي Ùˆ اقتصادي جامعه در طول دوران گذشته دارد. در اينجا بايد به اين نكته اشاره نمود كه منظور از سهيم شدن Ùˆ مشاركت با ديگران Ù�قط Ù�عاليتهاي جسمي Ùˆ بدني نبوده بلكه بايد Ù�عاليتهاي Ù�كري را نيز به آن اضاÙ�Ù‡ نمود Ùˆ از سهيم شدن در اÙ�كار همديگر را نيز نام برد كه از خصوصيات Ù�رهنگ علمي ميباشد. بنابراين ميبينيم كه در جوامع توسعه نياÙ�ته Ù�رهنگ عمومي با شرايط Ùˆ مقتضيات خوش (تÙ�كرات Ù�ردي) در تقابل با Ù�رهنگ علمي در آمده Ùˆ در مقابل Ù�رهنگ علمي قرار ميگيرد. اما در كشورهاي توسعه ياÙ�ته مادر بسياري از زمينهها شاهد همسويي Ù�رهنگ علمي Ùˆ عمومي هستيم. در Ù�رهنگ عمومي كشورهاي توسعه ياÙ�ته ما شاهد سازماندهي منظم Ùˆ قانونگرايي Ùˆ انسجام سياسي اقتصادي Ùˆ اجتماعي هستيم كه همسو Ùˆ هماهنگ با Ù�رهنگ علمي جامعه ميباشد. در كشورهاي توسعه ياÙ�ته علم به ابزاري در جهت توسعه اجتماعي Ùˆ Ù�رهنگي Ùˆ سياسي تبديل شده Ùˆ به ابزاري در جهت تØقق اهداÙ� جامعه تبديل ميشود.
<br /> ما در Ø³Ø·Ø Ø¬ÙˆØ§Ù…Ø¹ هم شاهد همسويي Ù�رهنگ علمي Ùˆ عمومي Ùˆ هم شاهد تقابل اين دو با يكديگر بودهايم كه اين تقابل يا همسويي از كشوري به كشور ديگر Ùˆ از جامعهأي به جامعه ديگر به علت تÙ�اوتهاي Ù�رهنگي Ùˆ تاريخي Ù�رق ميكند.
<br />ÙˆØيد عابدي سوره <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956508?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889564972003-02-11T21:16:00.002-08:002003-02-11T21:16:54.630-08:00معماري – شهرسازي Ùˆ Ù�ضاهاي شهري
<br />
<br />راقم اين سطور Ù�قط بر مبناي علاقه شخصي خود Ùˆ مطالعه نسبياي كه در اين مورد داشته Ùˆ دارد Ùˆ همچنين بعنوان يك انسان وشهروند ساكن شهر، نياز به مطالعه Ùˆ بررسي در اين مورد را اØساس كرده Ùˆ قصد اين مقاله گونه را كرده است. در پس اين نوشتار هيچ ادعايي وجود ندارد جز اينكه انسانم Ùˆ چشم دارم Ùˆ اطراÙ� را ميبينم، نماي شهرم را، تركيب آن را ميبينم Ùˆ در آن زندگي ميكنم، كار ميكنم.
<br />تركيب يك شهر از بناها وساختمانهاي مختلÙ�ØŒ Ù�ضاها وعملكردهاي گوناگون معماري با جلوهها Ùˆ ظواهر خاص خود Ùˆ Øتي خيابانها، معابر Ùˆ كوچهها Ùˆ ميادين ØŒ با توجه به باÙ�ت تاريخي آن تشكيل ميشود (يا شده است) .
<br />اما باÙ�ت تاريخي شهر، به تدريج در طول زمان ØŒ هم به Ù„Øاظ Øجم Ùˆ وسعت Ùˆ هم به Ù„Øاظ شكل Ùˆ Ù�رم به ناگزير تغيير ميكند Ùˆ Øتي شيوهها Ùˆ ابزار، Ù…ØµØ§Ù„Ø Ùˆ طرØها هم در كار طراØÙŠ Ùˆ ساخت در طول زمان متغيرند. با اين وجود، باÙ�ت Ùˆ تركيب شهر با توجه به ساخت Ùˆ سازها، مرمتها Ùˆ كم Ùˆ زياد شدن Øجم Ùˆ وسعت آن، بايد يك روند همگون Ùˆ قابل تØمل براي زندگي را دارا باشد كه هم به Ù„Øاظ ظاهر Ùˆ هم به Ù„Øاظ ساخت Ùˆ طراØÙŠ Ùˆ Øتي استØكام ØŒ قابل قبول بوده Ùˆ همه نيازهاي روØÙŠ Ùˆ جسمي، … انسان را در Øدود نسبي خود، تامين كند.
<br /> اما Ú†Ù‡ شده است كه ريخت Ùˆ باÙ�ت شهر Ù…ØÙ„ سكونت ما، به شكلي ناهمگون Ùˆ نابهنجار، Øداقل به Ù„Øاظ ظاهر Ùˆ Øتي اگر مسيرهاي عبور Ùˆ مرور وتراÙ�يك را در نظر بگيريم به اين صورت غيرقابل تØمل Ùˆ بهم ريخته در آمده است ØŸ Øتي كندن Ùˆ تخريب خيابانها Ùˆ معابر Ùˆ عدم وجود كانالهاي Ù�اضلاب Ùˆ مداخل عبور لولهها Ùˆ كابلهاي برق Ùˆ آب Ùˆ گاز Ùˆ تلÙ�Ù† Ùˆ.. را هم ميتوان در اين زمره قرار داد.
<br /> باÙ�ت تاريخي شهر بدون Øد Ùˆ مرز در باÙ�ت ناهمگون امروزي آن مدÙ�ون شده Ùˆ باÙ�ت امروزي آن با توجه به عدم رعايت اصول طراØÙŠ Ùˆ معماري، همچون Ù…ØÙ„ استقرار شهري Ùˆ … در يك قالب بغرنج نيمهكلاسيك به جنگ باÙ�ت تاريخي آن رÙ�ته Ùˆ در نتيجه بر يك اثر بيقاعده از Ù„Øاظ شكل Ùˆ شمايل ØŒ تبديل شده است.
<br />قصد آن نيست كه شهر، به عنوان يك مجموعه با پازل يا قطعات خوش Ù�رم وظاهر ولي خالي از Ù…Øتوا نگريسته شود Ùˆ يا به Ù�كر خراب كردن آن Ùˆ دوباره ساختن آن باشيم كه غيرممكن است ولي وقتي وسعت Ùˆ ظاهر يك شهر بدون توجه به باÙ�ت تاريخي Ùˆ روند گسترش جغراÙ�ياي آن بيقاعده رو به گسترش است، هر بنا يا ساختمان خوش Ù�رم با هر طراØÙŠ زيبا دقيق در آن نابجا Ùˆ ناهمگون ديده ميشود. (يعني در طراØÙŠ آن نه معمار وجود دارد Ùˆ نه به معماري توجه ميشود)
<br /> اين در Øالي است كه از يك طرÙ� بصورت بيرويه ازدياد جمعيت Ùˆ Ù†Ù�وس را داريم Ùˆ از طرÙ� ديگر با بي توجهي به Ù�رهنگ Ùˆ اجتماع به علت بØرانهاي اقتصادي Ùˆ سياست مواجهيم درست به همين دلايل ديگر كسي به Ù�كر تركيب Ùˆ باÙ�ت شهر Ùˆ وضع معماري آن Ùˆ Øتي استØكام Ùˆ Ù…ØاÙ�ظت آن نمياÙ�تد Ùˆ بدينگونه است كه در طراØÙŠ Ùˆ ساخت آن بيمبالات ميشود Ùˆ اگر خوب دقت كنيم ميتوانيم عواقب آن را در اطراÙ�مان ببينيم.
<br /> يكي از Ù�ضاهاي شهري كه جز Ù�ضاهاي اساسي هر مجموعه زيست Ù…Øسوب ميشوند Ùˆ در تركيب با ديگر اجزا، ساخت Ùˆ باÙ�ت مجموعه را ميسازند، همانا پاركهاي شهري Ùˆ ميادين هستند.
<br />مكانهايي كه بيشترين برخوردها Ùˆ تعامل اجتماعي Ùˆ Ù�رهنگي ما در آن رخ ميدهند، هنجارهاي مختلÙ� اجتماعي در آن ايجاد شده Ùˆ يا به رخ هم كشيده ميشوند Ùˆ در آخر Ù‡Ù�ته Ùˆ يا هر وقت آزاد، براي دمي آسودن Ùˆ استراØت Ùˆ تÙ�Ø±ÙŠØ Ù…Ø§ راپذيرا هستند، آيا ميدانيم اين Ù�ضاها بلØاظ معماري چگونه بايد طراØÙŠ شوند تا اثر مطلوب خود را داشته باشند ØŸ
<br /> براي پاسخ به اين سئوال به معماري رجوع ميكنيم:
<br />اين Ù�ضاها، عموما در پيرامون خانههاي مسكوني يا بيمارستانها Ùˆ مراكز درمان Ùˆ يا آموزش Ùˆ يا Øتي گاها بصورت مستقل طراØÙŠ Ùˆ ساخته ميشوند.
<br />براي پرداختن به موضوع طراØÙŠ اين Ù�ضاها بايد به دنبال تعاريÙ� Ùˆ جزئيات رÙ�ت:
<br /> در معماري اصطلاØÙŠ هست كه در طراØÙŠ اينگونه Ù�ضا Ù…Ø·Ø±Ø Ù…ÙŠØ´ÙˆØ¯: landscape يا معماري منظر براي رسيدن به معادل دقيقتري از اين كلمه Ùˆ اصطلاØØŒ پسوند scape را در كلمات همچون water scape , townscape Ùˆ غيره را كه ميتواند مشابه پسوندهاي در كلماتي همچون كوهها Ùˆ چشمه سار در زبان Ù�ارسي باشد كه پسوند مكان Ùˆ تشبيه است Ùˆ معني جانب Ùˆ ناØيه از آن اÙ�اده ميشود Ùˆ معادل Ù�ارسي land را زمين ميگيرم چون كلمه زمين اكثر معناي مورد نظر را در Ø§ØµØ·Ù„Ø§Ø landscape در برميگيرد، كه سر جمع Ù…Ù�هوم را ميرساند.
<br />رازگري يا معماري منظر از Ù„Øاظ قدمت تاريخي در ايران به 2000 Ù‚. Ù… (تا اواخر دوره قاجار بر ميگردد)
<br />علي رزم آرايي
<br />معمار مشاور: مهندس سعيد مهرام
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956497?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889564782003-02-11T21:16:00.001-08:002003-02-11T21:16:31.520-08:00پروتكلهاي اينترنت
<br />از: آردي
<br />
<br /> پروتكل (Protocol) قراردادي براي انجام يك كار است. مثلا در يك مهماني شام رسمي اينكه چه كسي كجا بنشيند را قراردادهاي از پيش توا�ق شده مشخص خواهد كرد.
<br />كامپيوترهايي كه روي اينترنت با يكديگر ارتباط برقرار ميكنند هم نياز به يك پروتكل دارند. مثلا هر دو بايد بدانند كه اندازه بستههاي داده چقدر است ؟ يا آدرس گيرنده چگونه مشخص ميشود ؟ اينها بخش كوچكي از آن چيزهايي است كه دو كامپيوتر براي برقراري يك ارتباط مو�ق بايد بر روي آن به توا�ق برسند. پروتكلهاي معرو� عبارتند از:
<br />FTP, TELNET , HTTP , TCPAP
<br />بطور مثال پروتكل TELNET براي ورود به كامپيوترهاي ديگر Ùˆ كار با آنهاست. مثلا با اين پروتكل ميتوانيد وارد سوپر كامپيوترهاي دانشگاه كاليÙ�رنيا شده Ùˆ از Ø¢ Ù† براي انجام Ù…Øاسبات خود استÙ�اده كنيد. براي استÙ�اده از اين سرويس معمولا بايد مجوزهاي لازم را از سرپرست كامپيوتر مقصد داشته باشيد. ولي كامپيوترهايي هم هستند كه اجازه ميدهند بدون نام وارد آنها شده Ùˆ در يك Ù…Øدوده خاصي از آنها استÙ�اده كنيد.
<br />كاوشگرها
<br />اصولا بدون كاوشگر (Browser) نميتوان از وب است�اده كرد، يكي از اصليترين وظاي� كاوشگرها خواندن �ايلهاي اينترنت است به عبارت ديگر وقتي روي يك لينك كليك ميكنيد اين كاوشگر است كه سند اشاره شده را باز كرده و آنرا نمايش ميدهد.
<br /> اگر از سيستم عامل ويندوز است�اده ميكنيد، در انتخاب كاوشگر دو گزينه در پيش رو داريد:
<br />1 – Microsoft Internect Explorco
<br />2- Nctscapc Navigator
<br /> هر دوي آنها برنامههايي �وق العادهاند و از آن مهمتر مجاني هستند.
<br />تصوير در وب
<br /> يكي از اجزاي مهم وب تصوير است با آنكه دهها Ù�رمت تصويري وجود دارد Ù�قط از دو نوع از آنها در وب مورد استÙ�اده قرار ميگيرد (GFI ,JPEG_) Ùˆ اخيرا هم Ù�رمت سومي هم در Øال اÙ�زودن است (PNG). قبل از آن كه بتوانيد تصاوير مورد نظرتان را در وب قرار دهيد بايد آنها را به يكي از اين Ù�رمتها تبديل كنيد.
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956478?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889564642003-02-11T21:16:00.000-08:002003-02-11T21:16:09.646-08:00خشونت در خانواده
<br />جلال جهانگيري
<br />كارشناس امور خانواده
<br />
<br />خشونت در خانواده عبارتست از اعمال هر گونه آزار يا Ù…Øرومسازي جسمي، رواني،اجتماعي Ùˆ معنوي كه توسط يكي از اعضاي خانواده هستهأي يا گسترده بر عضو ديگري عمدتاً يا سهواً اعمال گرديده Ùˆ در آن به آسيبهاي كوتاه مدت يا عوارض درازمدت منجر شود.
<br /> خشونت در تمامي اقشار Ùˆ طبقات جامعه انجام ميگيرد در Øقيقت ميتوان Ú¯Ù�ت خشونت در خانواده مخصوص طبقات خاص Ùˆ يا زمان Ùˆ مكان خاصي نميباشد بطوريكه در طول تاريخ Ùˆ در تمامي كشورها Ùˆ طبقات به نسبت كم Ùˆ زياد وجود داشته است تا دو دهه قبل گمان ميرÙ�ت خانواده به سبب وجود روابط عاطÙ�ÙŠ Ùˆ صميمي بهترين مكان براي زندگي بزرگسالان Ùˆ بهترين مكان براي رشد Ùˆ شكوÙ�ايي جسماني Ùˆ عاطÙ�ÙŠ كودكان Ùˆ نوجوانان است. به نظر ميرسيد كه معدودي از خانوادهها مخصوصاً آنان كه مشكلات Øادي دارند Ùˆ از نظر Ù�رهنگي در Ø³Ø·Ø Ù¾Ø§ÙŠÙŠÙ†ÙŠ قرار دارند Ùˆ يا اÙ�راديكه در شرايط بØراني چون طلاق Ùˆ جدايي ميباشند به بدرÙ�تاري با اعضاي خانواده خود دست ميزنند اما نتيجه تØقيقات مشخص نمود كه بر خلاÙ� تصورات رايج تنها خانوادههاي مسئلهدار با كودكان با خشونت رÙ�تار نميكنند Ùˆ Øتي خانوادههايي كه بظاهر معمولي Ùˆ يا مطلوب هستند هم نسبت به اعضاي خود بدرÙ�تار هستند اولين بررسي در مورد خشونت از دهه 70 ميلادي شروع شد Ùˆ صرÙ�ا در مورد اعمال خشونت Ù�يزيكي بر كودكان Ùˆ نوجوانان در خانواده تاكيد ميكرد اما به زودي زناني را كه از همسران خود كتك ميخوردند را نيز در بر گرÙ�ت پس از خشونت Ù�يزيكي نگاه Ù…Øققان متوجه اعمال خشونتهاي رواني نسبت به اعضاي خانواده شد كه متاسÙ�انه قابل رويت نبوده تØقيقات بعدي چون تجاوز Ùˆ سوء استÙ�اده جنسي از زنان Ùˆ كودكان متمركز شد مسئلهأي كه تا آن زمان هرگز به آن توجه نشده بود Ùˆ در دهه 80 به پديده ديگري برخورد شد كه به صورت اعمال خشونت نسبت به كهنسالاني بود كه با خانواده زندگي ميكردند.
<br />متاسÙ�انه در ايران خشونت در خانواده بالاخص خشونت بر عليه زنان پنهان است زنان تا كارد به استخوانشان نرسد از زندگي خشونتآميز خود ØرÙ�ÙŠ نميزنند Ùˆ اين پرهيز در هر جامعه دلايل خاص خود را دارد Ùˆ متناسب است با شرايط زندگي Ù�ردي Ùˆ اجتماعي زنان در هر جامعه.
<br />زنان در ايران بر اثر Ù�شارهاي سنتي هزاران ساله كه دامنهأي وسيع دارد خو گرÙ�ته اند كه بخش عمدهأي از وضعيت خشونت بار زندگي خود را از ديگران بپوشانند آنان از مراجعه به مراكز قضايي Ùˆ خدمترساني خودداري ميكنند Ùˆ زماني لب به شكايت ميگشايند Ùˆ كمك مي طلبند كه تمام اميدهاي خود را از دست داده باشند به اين خاطر است كه مبارزه با خشونت عليه زنان در ايران نيز مانند ساير كشورها آسان نيست. زنان ايراني در Ù�ضاي زندگي پدري زير سلطه پدر، برادر، شوهر خواهر Ùˆ … بسر ميبرند Ùˆ در Ù�ضاي زندگي زناشويي زير سلطه شوهر Ùˆ اقوام او هستند Ùˆ در Ù�ضاي زندگي شغلي زير سلطه سليقههاي مردسالار روسا Ùˆ مديران مذكر روزگار ميگذرانند با اين وضعيت چنان در باÙ�ت ذهني Ùˆ رÙ�تاري خود به خشونت تسليم شدهاند كه كمتر واكنش نشان ميدهند. نظر به اينكه خشونت عليه زنان در خانواده مسئلهأي است جهاني، بازتاب آزار زنان نيز در جامعه بينالمللي وسيع ميباشد در چهارمين كنÙ�رانس Øقوق بشر در وين سال 1997 خشونت زنان يكي از سوژههاي داراي اولويت براي بررسي در كنÙ�رانس تشخيص داده شد Ùˆ اين نكته مهم مورد تاكيد قرار گرÙ�ت كه خشونت جسم Ùˆ روان Ùˆ آزادي زنان را تهديد ميكند زيرا مردان در اعمال خشونت نقش اصلي را دارند.
<br />انواع خشونت:
<br />خشونت جسمي: خشونت جسماني عليه زنان به طرق مختلÙ� از جمله كتك خوردن، شكنجه Ùˆ قتل را شامل ميگردد Ùˆ باعث به وجود آمدن جراØات داخلي، ضربه مغزي، آسيب اعضاي تناسلي، كبودي، بريدگيهاي زخمها، سقط جنين غير قانوني Ùˆ مرگ زنان در اثر آسيبهاي جسماني Ùˆ غيره ميشود.
<br /> خشونت رواني : رÙ�تار خشونتآميزي است كه شراÙ�ت، آبرو Ùˆ اعتماد به Ù†Ù�س زن را خدشهدار ميكند اين رÙ�تار بصورت انتقاد ناروا، تØقير، بددهاني، تمسخر، توهين، متلك Ùˆ غيره ميباشد كه باعث از كاراÙ�تادگي ادراكي، از بين رÙ�تن اعتماد به Ù†Ù�س، انواع اÙ�سردگي، گريز از مشاركت در امور اجتماعي، از دست دادن استعدادهاي بالقوه، عدم ÙƒÙ�ايت در مديريت خانواده Ùˆ … در زنان ميگردد.
<br />خشونت مالي: در بسياري از نقاط جهان زنان نيروي كار بيجيره Ùˆ مواجب هستند Ùˆ بايد تا آخر عمر از خانواده خود مراقبت كنند بي آنكه امنيت اقتصادي داشته باشند خشونت مالي به اشكال مختلÙ� زندگي زنان را تØتالشعاع قرار ميدهد چون:
<br />Ù…Øروميت زنان از سواد Ùˆ ØرÙ�Ù‡ آموزي – عدم دسترسي به Ù�رصتهاي برابر از Øيث ØرÙ�هآموزي- موانع قانوني ناظر بر ارثبري كه زن را از مالكيت موروثي بر زمين Ùˆ عرصه Ù…Øروم ميدارد و…
<br />خشونت جنسي – به هر گونه رÙ�تار غير اجتماعي اطلاق ميگردد كه از لمس كردن تا تجاوز را در برميگيرد Ùˆ ممكن است در Øيطه زندگي خصوصي، زناشويي Ùˆ خانوادگي اتÙ�اق بيÙ�تد Ùˆ موجب صدمات رواني عصبي Ùˆ عاطÙ�ÙŠ در زنان ميگردد.
<br />آزار جنسي – هر گونه توجه نشان دادن نسبت به بدن زن بدون تواÙ�Ù‚ ØµØ±ÙŠØ ÙŠØ§ ضمني، مشروط بر آنكه ماهيت جنسي داشته باشد آزار جنسي بشمار ميرود آزار جنسي ممكن است در Ù…Øيط كار، در جامعه يا در Ù…Øيط خانواده از سوي منسوبين مذكر اعمال شود Ùˆ باعث از بين رÙ�تن اعتماد به Ù†Ù�س گوشهگيري از اجتماع Ùˆ ايجاد Ø±ÙˆØ Ø¨Ø¯ بيني در زنان ميگردد.
<br />خشونت آميزهاي است از بازي پيچيده متقابل كه عوامل �ردي، ارتباطي و اجتماعي در آن دخيل هستند .
<br />خشونت در خانواده كا�ي نيست بلكه خشونت بر خانواده نيز ميباشد كه از بيرون از جمله قوانين، ارتباطات، جهان و….. بر خانواده اثر ميگذارند.
<br /> عوامل �ردي:
<br />ويژگيهاي شخصيتي - كمبود مهارتهاي اجتماعي – آمادگيهاي زيستي و مكاني – تاريخچه آزار ديدگي
<br />عوامل ارتباطي:
<br />تكرار زماني و كماني ارتباطها و پيامهاي مكرر
<br />تشويق خشونت از طريق Øلقه خشونت
<br />است�اده از خشونت براي جبران ساير سرخوردگيها
<br />عوامل اجتماعي :
<br />تداخل خشونت نهادهاي خارج از خانواده با خانواده چون مدرسه
<br /> Ù…ØÙ„ كار، همسايگي، Ù…Øله، جابجايي زياد
<br />مهاجرتهاي بي برنامه
<br />نبود Øمايتهاي سازماني
<br /> تبعيض، �قر، جهل و ترس
<br /> كمبود عدالت اجتماعي
<br /> زنان ايراني در مورد انتخاب ØرÙ�Ù‡ Ùˆ شغل Ù�اقد امنيت بوده Ùˆ ØÙ‚ انتخاب آزادانه شغل را ندارند بطوريكه به موجب ماده 117 قانون مدني شوهر ميتواند زن خود را از ØرÙ�Ù‡ Ùˆ يا صنعتي كه مناÙ�ÙŠ Ù…ØµØ§Ù„Ø Ø®Ø§Ù†ÙˆØ§Ø¯Ú¯ÙŠ يا Øيثيات خود يا زن باشد منع كند. نظر به اينكه قوانين ايران در بيشتر موارد بطور ØµØ±ÙŠØ ÙŠØ§ ضمني خشونت عليه زنان را تجويز ميكند يا منجر به اعمال خشونت ميگردد بايد تدابيري انديشيد تا هر Ú†Ù‡ سريعتر Ù�رصت لازم براي Ø§ØµÙ„Ø§Ø Ù‚ÙˆØ§Ù†ÙŠÙ† ايجاد گردد كه البته در اين راستا نظرات مساعد كارشناسان امور ديني Øائز اهميت ميباشد.
<br />خشونت عليه زنان مشكل پيچيده است كه بدون همكاري و هماهنگي موسسات درماني، قضايي،پليس، خدمات بهزيستي و ساير نهادهاي مردمي و دولتي نميتوان با آن مقابله كرد تا زمانيكه كمكرساني به قربانيان خشونت از طريق شبكه انجام نپذيرد چرخه خشونت به قوت خود باقي خواهد ماند ولي با توجه به شرايط اقتصادي و اجتماعي و سياسي كشور ميتوان راه كارهاي زير را پيشنهاد نمود.
<br />آموزش و ارتقاء �رهنگ خانوادهها
<br />كنترل استرسها و هيجانات والدين كه بيشتر ناشي از �قر اقتصادي و نابرابريهاي اجتماعي است
<br />Ù�عال بودن سازمانهاي اجتماعي Ùˆ Øمايتي (بهزيستي Ùˆ شهرداري) Ùˆ سازمانهاي Øقوقي Ùˆ قانوني (نيروهاي انتظاميو قوه قضائيه)
<br />Ø§ØµÙ„Ø§Ø Ø¯Ø± قوانين كه اØيانا تبعيض آميز است كه ميتواند با اصول Ùˆ مبادي هماهنگ شود
<br />Ø§ØµÙ„Ø§Ø Ø³Ø§Ø®ØªØ§Ø±Ù‡Ø§ÙŠ قوه قضائي Ùˆ نيروي انتظامي
<br /> تدوين قانون جامع در Øمايت از زنان Ùˆ كودكان Ùˆ كهنسالان
<br /> آموزش زوجهاي جوان
<br />Øمايت از تشكلهاي دولتي زنان
<br />ايجاد سيستم جامع تامين اجتماعي به ويژه براي زنان خانه دار
<br />تقويت Ùˆ توسعه مراكز بØرانهاي اجتماعي
<br />راه كارها
<br />آموزش و ارتقاء �رهنگ در خانواده
<br />كنترل استرسها و هيجانات والدين كه بيشتر ناشي از �قر اقتصادي
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956464?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889564392003-02-11T21:15:00.001-08:002003-02-11T21:15:32.583-08:00نام آوران موسيقي در جهان
<br /> تنظيم: سيما صمصامي
<br />لودويك Ù�ان بتهوون متولد بن به سال 1770 Ùˆ مرگ در وين به سال 1827 ميباشد او خيلي زود توسط پدر خود به تØصيل موسيقي پرداخت. در سال 1787 نزد موستارت دروين تعليم موسيقي گرÙ�ت. او در سال 1792 براي هميشه به وين مساÙ�رت كرد Ùˆ شاگرد هايدن شد. انجمن موسيقدانان وين ابتدا براي او به عنوان پيانيست ماهر، اØترام زيادي قائل شد Ùˆ به زودي به ارزش آثار او پي برد. طبيعت سركش Ùˆ Øساسيت بيش از Øد، زندگي را بر او Ùˆ ديگران تنگ ميكرد. علاوه بر آن خيلي زود در سال 1802 دچار ناشنوايي شد كه اين بيماري باعث تك روي كامل او گرديد. با اين وجود، بتهوون تا آخرين Ù„Øظه Øيات، پيوسته مورد اØترام بود. در موسيقي از روش كلاسيك موستارت وهايدن كناره گرÙ�ت Ùˆ Ù�رمهاي جديدي را به وجود آورد. 9 سنÙ�وني او، كنسرتوها، سونات براي پيانو Ùˆ كوارتتهاي زهي او، از جمله آثار با ارزش به شمار ميروند. او Ù�قط به نگارش يك اپرا (Ù�يدليو fidlio )پرداخت كه در سه تاليÙ� عرضه شده است.
<br />
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956439?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-889564242003-02-11T21:15:00.000-08:002003-02-11T21:15:11.100-08:00Ù„Øظه اي با موجود آسماني
<br /> موسيقي بتهون موسيقي روي كاغذ نيست موسيقي كه در Ù�ضاي بسته ساخته شده باشد نيست موسيقي او اثر يك موسيقيدان منزوي نيست موسيقيداني كه غرق در روياي خود، درون خويش را ميكاود. موسيقي بتهون Ù†Ù�س ميكشد راه ميرود Ùˆ ديگران را نيز به تنÙ�س Ùˆ راه رÙ�تن وا ميدارد اقيانوسي كه با غرش خود آواي غمانگيز چوپان كورنوال را تقطيع ميكند، بر نميخيزد. تند باد او بر دشتهاي بهار Ùˆ تابستان ميوزد Ùˆ ساده Ùˆ سالم است Ùˆ به تنÙ�س مزارع، جنگلها Ùˆ انسان سلØشور شباهت دارد.
<br /> اكنون سرنوشت مرا در چنگ خويش مي�شارد … نبايد بي ا�تخار در زير خاك مد�ون شوم ! … اي سرنوشت. قدرت خود را نشان ده ! … تقدير ما به دست خود ما نيست: آنچه مقدار است بايد بشود. پس بگذار همان بشود ! …
<br /> چه ميتوانم كرد؟ - نيرومند تر از سرنوشت بودن
<br />اين Ù�رياد را بارها در موسيقي بتهون ميشنويم ! … Ùˆ همان گونه كه ضربات هيزم شكن بر يك درخت در تمام جنگل طنين مياندازد، Ù�ريادهايرساي بتهون نيز در قلب تمامي بشر انعكاس پيدا ميكند. زيرا نبرد بتهون، نبرد همه ماست.همه جا انديشه انسان، جهش اميال او پرواز آرزوها Ùˆ بالزدنهاي ديوانهوارش به سوي عشق Ùˆ قدرت Ùˆ معرÙ�ت به مشت آهنين â€�تقدير“ بر ميخورد. به كوتاهي Ùˆ ناپايداري زندگي، به نيروهاي Ù…Øدود، بي اعتنايي طبيعت، بيماري، شكست Ùˆ ناكاÙ�ÙŠ. شكستها Ùˆ رنجهاي خود را در بتهون باز مييابيم شكستها Ùˆ رنجهايي كه در وجود او بزرگتر Ùˆ Ù�اخرتر Ùˆ خالصتر شدهاند.
<br /> بتهون تقدير خود را ميپذيرد Ùˆ از شكست خويش پيروزي ميآÙ�ريند. قطعات شورانگيز پاياني سمÙ�ونيهاي پنجم Ùˆ نهم Ú†Ù‡ چيزي جز Ø±ÙˆØ Ø§Ø² بند رسته آدميميتواند باشد.
<br />روØÙŠ كه از كالبد شكست خورده خويش پيروزمندانه به سوي نوربال ميگشايد؟
<br />�كر مبارزه براي ديگران مدام به ذهن او خطور ميكند. آرزو ميكند كه شوربختي او براي ديگران سودمند باشد. آيا اين سخنان زيباي وصيتنامه �هايليگنشتات“ را به خاطر داريد:
<br />« باشد كه تيرهبختان از مشاهده مرد تيرهبختي كه به رغم تمام موانع طبيعت، با تمام توان كوشيد تا در سلك هنرمندان Ùˆ مردان شايسته اØترام در آيد تسلي يابند».
<br /> و اين مرد كه تشنه خوشبختي است وقتي پس از ده سال نبرد سهمگين – نبردي كه هر سم�نوني يكي از پيروزيهاي آن است پيبرد كه در اين دنيا براي او خوشبختي وجود ندارد ببينيد چگونه از ايثار خويش سخن ميگويد:«توديگر نميتواني يك انسان عادي باشي، ديگر نه براي خود بلكه �قط براي ديگران ميتواني زندگي كني … »
<br /> هنر براي بتهون نشانهاي از خداوند است، خداوند متعال، خداوند لايزل و لايتناهي يادداشتهاي خصوصي بتهون با سخنان مذهبي عميقي كه بتين و اشتان� از او نقل ميكنند تناسب دارد:
<br /> خداوند در عالم هنر به من نزديكتر است تا به ديگران. موسيقي بيش از هر Ù�لسÙ�Ù‡ اي منبع ÙˆØÙŠ Ùˆ الهام است … ! اگر كسي موسيقي مرا درك كند براي هميشه از قيد ذلتي كه ديگران اسير آنند رها خواهد شد.
<br /> موسيقي او نوعي «شام آخر» است كه در آن Ø±ÙˆØ Ù…ØµÙ„ÙˆØ¨ØŒ روØÙŠ كه بزودي برانگيخته خواهد شد خود را با ÙƒÙ�اره رنج خويش طعمه انسانها ميسازد. انساني كه نه Ù�قط خوشبختي خود بلكه تمام وجود خويش را Ù�دا كرد تا بهترين سرمايههاي هستي خود را نثار بشريت سازد Ùˆ در اين راه عميقاً Ùˆ تا سر Øد نابودي، رنج برد.
<br />بين دلي كه الهام ميبخشد Ùˆ دلي كه الهام را درياÙ�ت ميكند هيچ واسطهاي وجود ندارد نه يك جمله، نه يك نقش، نه يك زينت.چيزي بيش يا غير از بيان خالص اØساس به چشم نميخورد.در موسيقي او هم بيان Ùˆ هم اØساس Øتيالمقدور ساده Ùˆ ØµØ±ÙŠØ Ø§Ø³Øª …. Ùˆ همان طور كه خود او بعد از Ù�يدليو مينويسد :«همواره ساده تر از پيش».
<br />ديگر نه Ù�ريادي، نه Øركتي Ùˆ نه Ù�صاØتي ! بتهون يكباره به اين مرØله نرسيد. او ناگزير بود كه با آن شور Ùˆ Øدت رمانتيك سرشت خود بستيزد سرشت مردي كه به دوران انقلاب كبير Ùˆ امپراطوري ناپلئون تعلق داشت، دوارني كه سوداها Ùˆ اعمال متهورا نه با شكوه تمام به منصه ظهور ميرسيدند. جلال Ùˆ شكوه هنوز در آثار بتهون وجود دارد خاصه در آثار نيمه اول زندگي او، Øتي در متعاليترين آنها نظير اروئيكا. ولي به تدريج كه بتهوون پير ميشود وانديشهاش مذهبيتر، آن جامه با شكوه Ù�صاØت را به كنار مينهد.
<br />وقتي انسان �قط با خداوند سخن ميگويد. ديگري نيازي به جملات طولاني نيست. سربسته منظور را مي�همد …«هر چه ساده تر !» جان كلام را بگو و لب �روبند !
<br />عاليترين هنر آن است كه هنرمند، پس از آنكه به اوج رسيد، Ù�راتر رود Ùˆ به مرØله ايثار برسد Ùˆ اين درس بزرگ نه Ù�قط براي هنرمندان بلكه براي تمامي انسانهاست ! زيرا اين سادگي Ùˆ Øقيقت مطلق نه Ù�قط اوج هنر بلكه مردانهترين Ù�ضيلت بتهوون است. كساني كه به دنياي مقدس موسيقي بتهوون گام نهادهاند، ديگر نميتوانند دروغ را در هنر يا زندگي تØمل كنند. بتهوون استاد صداقت Ùˆ صميمت است Ùˆ مظهر تابناك آشتي Ùˆ برادري بشري است.
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-88956424?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872044552003-01-09T21:33:00.002-08:002003-01-09T21:33:47.423-08:00سر مقاله
<br /> انتخابات شوراها در اولين دوره بسيار پر شور وهيجان برانگيز بود. ت�كر ايجاد شوراها و راهاندازي آن و اجراي قانوني كه سالها مسكوت مانده بود، خود شجاعتي بس عظيم را ميطلبيد. اما عملكرد اولين دوره شايد ناقص، مرخم و … به نظر ميرسد.
<br />در شهرهاي بزرگ Ùˆ متوسط بعلت برخوردهاي جناØÙŠ Ùˆ سياسي Ùˆ سعي در ايجاد پايگاه اجتماعي جهت اهداÙ� سياسي از طرÙ� اØزاب Ùˆ گروهها مزيد بر علت شد كه مانع از بروز عملكرد مناسب از طرÙ� شوراها باشد. چنانچه بعضاً برخوردهاي صرÙ�اً سياسي مانع از تÙ�كري درست گرديد Ùˆ اجراي بسياري از طرØهاي Ù…Ù�يد را مانع شد. اصطكاك Øاصل از Ø¬Ù†Ø§Ø Ø¨Ø§Ø²ÙŠ بسياري از مشكلات موجود قبل از دوره اول را همچنان باقي Ù†Ú¯Ù‡ داشته است. Ùˆ درصورت ادامه روند Ù�علي پيش بيني چندان خوبي از آينده ميسر نميباشد. دومين دوره انتخابات شوراهاي اسلاميدر راه است. Ù…Ù�يد خواهد بود اگر به بررسي گذشته بپردازيم Ùˆ از اشتباهات Ùˆ خطاهاي گذشته درس عبرت گرÙ�ته Ùˆ مانع از كجرويهاي آتي شويم. در اين راه نقش مطبوعات بعنوان ركن چهارم Øائز اهميت بسيار است. تنوير اÙ�كار عمومي، راهنمائي Ùˆ ارشاد عامه مردم به خصوص نسل جديدي كه شايد ديگر دغدغه مسائل سياسي برايش كمرنگ شده باشد، از اهم مطالب است.
<br />در قرن جديد شايد مهمترين دغدغه جهانيان Ù…Øيط زيست باشـد Ù…Øيط زيستي كه در قرن قبل چنان دچار آماج تهاجمات بيرØمانه قرار گرÙ�ت كه در پارهأي موارد اميدي به بهبود آن نميرود.
<br />Øال Ú†Ù‡ نيكوست كه براي جبران ماÙ�ات گذشتگان وبراي اينكه نشان نيكي از خود برجاي بگذاريم، به Ù…Øيطزيست بپردازيم. به Ù…Øيطي كه در آن زندگي ميكنيم.
<br /> عملكرد سنوات قبل كه موجب گسترش سطØÙŠ شهرها Ùˆ ايجاد جنگلي از بتون Ùˆ آسÙ�الت شد، را متوقÙ� سازيم Ùˆ در بهسازي Ù�ضاي شهري بكوشيم. Ùˆ دراين ميان متخصصين Ùˆ آگاهان ميبايست در صدر باشند چراكه مسائل روزمره شهري را به راØتي Ùˆ به دور از مسائل سياسي ميتوان ØÙ„ كرد. در واقع شوراها خاستگاهي است براي مراØÙ„ بعدي.
<br /> ميبايد به شناسائي اÙ�راد جديد Ùˆ Ù…Ù�يد پرداخته Ùˆ با تØقيق در خصوص ايشان سعي در انتخابات اÙ�رادي نمائيم كه وضعيت موجود Ùˆ مدار بسته چهرههاي Ù…Øدود سياسي را تغيير داده وطيÙ� جديدي از اÙ�راد را معرÙ�ÙŠ نمائيم.
<br />در واقع بايد چشمها را بايد شست و جور ديگر بايد نگريست.
<br />منصور مقتدر
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204455?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872044402003-01-09T21:33:00.001-08:002003-01-09T21:33:28.690-08:00رهاسازي 11 قو توسط Ù…Øيط بانان
<br /> مامورين Ù…Øيط زيست 11 قو را كه به علت سرما در تالاب سولدوز نقده گرÙ�تار شده بودند ØŒ رها كردند.
<br />25قبضه اسلØÙ‡ شكاري در طي اذر Ùˆ دي ماه از متخلÙ�ين ظبط Ùˆ توقيÙ� شدكه از اين تعداد 8 قبضضه غير مجاز بوده است.
<br />همچنين تعداد28 قطعه انواع پرندگان ØŒ 20 قطعه ماهي ØŒ 135 تير Ù�شنگ، 12 پوكه ظبط گرديد Ùˆ متخلÙ�ين به مراجع قضايي تØويل گرديدند.
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204440?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872044272003-01-09T21:33:00.000-08:002003-01-09T21:33:05.500-08:00. آخرين آمار ثبت نامكنندگان شوراهاي اسلامي در استان
<br />11 هزار و 500 ن�ر ثبت نام كردند.
<br />
<br />خبرنگارچيچست:
<br />تا آخرين ساعات ثبت نام داوطلبان عضويت در شوراهاي اسلامي 11500 ن�ر ثبت نام كردند.كه از اين تعداد 105 ن�ر زن ميباشد.
<br />خورشيدي معاون سياسي ـ امنيتي استانداري كه در همايش روساي هيئتهاي بازرسي استان سخن ميگ�ت با بيان اين مطلب ا�زود: آمار بخشي از روستاها و مناطق سه شهرستان استان منظور نشده است. در مهاباد، مياندوآب و ماكو به دليل بارندگيهاي شب گذشته (يكشنبه شب) آمار ثبتنامكنندگان را در اختيار نداريم.
<br /> وي ا�زود: از اين تعداد داوطلب 7 هزار و 522 ن�ر بعنوان اعضاي اصلي انتخاب خواهند شد كه براي انتخاب 176 ن�ر شوراي 32 شهروشهرك و6 هزار و 943 ن�ر اعضاي شوراهاي 2257 روستاي استان با هم به رقابت خواهند پرداخت.
<br />خورشيدي اظهار داشت: در دوره اول به دلايل قانوني مو�ق نشديم در 10 درصد از روستاهاي استان انتخابات برگزار كنيم. كه اين تعداد در دوره دوم به 5 درصد كاهش خواهد يا�ت.
<br />وي ادامه داد: در Ø³Ø·Ø Ø§Ø³ØªØ§Ù† براي 14 شهرستان هيئت نظارت Ùˆ بازرسي متشكل از 5 زن درنظر گرÙ�ته شده است. كه براي هر 15 صندوق يك سربازرس منصوب شده است. هيئت مركزي، متشكل از 108 Ù†Ù�ر در 36 بخش در نظر گرÙ�ته شده كه بركار هيئتهاي بازرسي نظارت خواهند داشت.
<br />رئيس ستاد اجرايي انتخابات شوراهاي استان اذغان داشت: دغدغه ما Ùˆ همه همكاران در هيئت نظارت يك نقطه بيش نيست Ùˆ آن عبارت است از اجراي دقيق قانون Ùˆ پاسداري از اراده Ùˆ رأي مردم. اراده مردم بر همه ارادههايي كه كه اØتمال داده ميشود در مراØÙ„ مختلÙ� بخواهد خودنمايي كند.
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204427?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872043992003-01-09T21:32:00.000-08:002003-01-09T21:32:10.703-08:00سرشماري نيمه زمستان پرندگان آبزي وكنارآبزي
<br />برنامه سرشماري نيمه زمستان پرندگان آبزي وكنارآبزي همه ساله به جهت اطلاع از جمعيت گونههاي مختلÙ� پرندگان مزبور در Ù…Øيطها وزيستگاههاي آبي استان(تالابها)انجام ميگيرد. در سالجاري نيزبر اساس رهنمودهاي درياÙ�تي از دÙ�ترØياتوØØ´ Ùˆ آبزيان سازمان ØÙ�اظت Ù…Øيط زيست به طور همزمان با ساير استانها، اين برنامه از تاريخ 14/10/81 آغاز Ùˆ كليه زيستگاههاي آبي استان شامل كليه تالابها سدها،نيزارها،چمنزارها Ùˆ پارك ملي درياچه اروميه توسط كارشناسان بخش Ù…Øيط طبيعي اداره كل آغاز Ùˆ لغايت 14/11/81 ادامه خواهد داشت نتايج Øاصل با ذكر تعداد Ùˆ نوع گونه هاي مشاهده شده در Ù�رمهاي مخصوص ثبت Ùˆ به سازمان متبوعه اعلام خواهد شد.
<br />خاطر نشان مي سازد استان آذربايجان غربي به Ù„Øاظ برخورداري از شرايط آب Ùˆ هوايي خاص داراي تالاب هاي متعددي بوده كه از ميان آنها 5 تالاب بشرØ:
<br />1- تالاب پارك ملي درياچه اروميه
<br />2- تالاب ياد گارلو
<br />3- تا اب در گه سنگي
<br />4- تالاب قپي بابا علي
<br />5- تالاب Øسنلو
<br />جزء تالابهاي بين المللي و عضو كنوانسيون رامسر ميباشند.
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204399?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872043782003-01-09T21:31:00.001-08:002003-01-09T21:31:48.873-08:00. آخرين آمار ثبت نامكنندگان شوراهاي اسلامي در استان
<br />11 هزار و 500 ن�ر ثبت نام كردند.
<br />
<br />خبرنگارچيچست:
<br />تا آخرين ساعات ثبت نام داوطلبان عضويت در شوراهاي اسلامي 11500 ن�ر ثبت نام كردند.كه از اين تعداد 105 ن�ر زن ميباشد.
<br />خورشيدي معاون سياسي ـ امنيتي استانداري كه در همايش روساي هيئتهاي بازرسي استان سخن ميگ�ت با بيان اين مطلب ا�زود: آمار بخشي از روستاها و مناطق سه شهرستان استان منظور نشده است. در مهاباد، مياندوآب و ماكو به دليل بارندگيهاي شب گذشته (يكشنبه شب) آمار ثبتنامكنندگان را در اختيار نداريم.
<br /> وي ا�زود: از اين تعداد داوطلب 7 هزار و 522 ن�ر بعنوان اعضاي اصلي انتخاب خواهند شد كه براي انتخاب 176 ن�ر شوراي 32 شهروشهرك و6 هزار و 943 ن�ر اعضاي شوراهاي 2257 روستاي استان با هم به رقابت خواهند پرداخت.
<br />خورشيدي اظهار داشت: در دوره اول به دلايل قانوني مو�ق نشديم در 10 درصد از روستاهاي استان انتخابات برگزار كنيم. كه اين تعداد در دوره دوم به 5 درصد كاهش خواهد يا�ت.
<br />وي ادامه داد: در Ø³Ø·Ø Ø§Ø³ØªØ§Ù† براي 14 شهرستان هيئت نظارت Ùˆ بازرسي متشكل از 5 زن درنظر گرÙ�ته شده است. كه براي هر 15 صندوق يك سربازرس منصوب شده است. هيئت مركزي، متشكل از 108 Ù†Ù�ر در 36 بخش در نظر گرÙ�ته شده كه بركار هيئتهاي بازرسي نظارت خواهند داشت.
<br />رئيس ستاد اجرايي انتخابات شوراهاي استان اذغان داشت: دغدغه ما Ùˆ همه همكاران در هيئت نظارت يك نقطه بيش نيست Ùˆ آن عبارت است از اجراي دقيق قانون Ùˆ پاسداري از اراده Ùˆ رأي مردم. اراده مردم بر همه ارادههايي كه كه اØتمال داده ميشود در مراØÙ„ مختلÙ� بخواهد خودنمايي كند
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204378?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872043592003-01-09T21:31:00.000-08:002003-01-09T21:31:21.186-08:00گردهمائي روساي هيئتهاي بازرسي دومين دوره انتخابات شوراهاي اسلامي شهر و روستا برگزار شد.
<br />
<br />خبرنگارچيچست: همايش روساي هيئتهاي بازرسي استان در Ù…ØÙ„ سالن كنÙ�رانس خانهجوان اروميه برگزار شد.
<br />ميرلوØÙŠ معاون Øقوقي وزير كشور Ùˆ رئيس هيئت مركزي بازرسي انتخابات دومين دوره شوراهاي اسلامي با اشاره به نهادينه شدن انتخابات در اكثر كشورهاي دنيا يادآور شد: با گذشت نزديك به چند دهه از عمر انتخابات در كشور ما متأسÙ�انه هنوز نتوانستهايم زوايا Ùˆ ابعاد اين موضوع را در جامعه نهادينه كنيم. تا همه تشكلها، اØزاب، مردم شهر Ùˆ روستا Ùˆ مسئولان نظام به اهميت آن پيببرند. وي اÙ�زود: متأسÙ�انه جو Øاكم بر انتخابات در كشور به گونهأي است كه مردم به نتيجه شركت در آن Ù�كر ميكنند.
<br />اگر نتيجه دارد ميآيند Ùˆ ثبت نام ميكنند ولي در غير اينصورت دلسرد ميشوند. موضوع انتخابات ذاتاً مستلزم Øمايت Ùˆ پشتيباني مردم Ùˆ هركس Øتي آنهايي كه درنتايج نهايي اØتمالاً سهمي نخواهند داشت بايد بيايند Ùˆ اعلام Øضور كنند.
<br />وي اÙ�زود: انتخاب ØÙ‚ مردم است. چيزي مثل عطيه نيست. همه بايد اØساس كنند كه ØÙ‚ رأي دارند Ùˆ صاØب ØÙ‚ هستند Ùˆ اين اجازهأي است كه قانون اساسي به آنها داده كه انتخاب كنند.پسر Ù�لاني بودن، تØتالØمايه Ù�لان خان بودن، رئيس ايل بودن Ùˆ … صرÙ� اين معيار كه آقايي Ùˆ سروري كنند قابل قبول نيست. بلكه بايد اعتقاد داشت كه مردم با كسي تعارÙ� ندارند.
<br />اين بد است كه مثل گذشته اÙ�راد خاص Ùˆ نخبگان با ØªØ³Ø§Ù…Ø Ø¯Ø± عرصه سياست كار كنند. اگر Ú†Ù‡ در دوره تثبيت، انقلاب نخبگان تا يك Ø³Ø·Ø ÙˆØ§Ø±Ø¯ عرصه شدند ولي تقريباً چهرههاي مختلÙ� سياسي Ù�رهنگي Ùˆ … نيز با آنان بودند. اØزاب Ùˆ تشكلها از تعداد انگشتان يك دست Ù�راتر رÙ�ته Ùˆ اگرچه تا رسيدن به توده مردم Ù�قط Ù�اصله داريم. ولي اين رويكرد در Øال به وقوع پيوستن است.
<br />مير لوØÙŠ اصل بيطرÙ�ÙŠ Ùˆ پذيرÙ�تن نظر اكثريت را اØترام به راي مردم دانست Ùˆ اÙ�زود: اگر قانون درست اجرا شود Øسن انتخاباتي رÙ�Ø® داده Ùˆ در غيراينصورت دچار Ù‚Ù�Ø¨Ø Ø§Ù†ØªØ®Ø§Ø¨Ø§ØªÙŠ خواهيم شد.
<br />در ادامه اين همايش انصاري استاندارد آذربايجانغربي طي سخناني اÙ�زود: دومين دوره انتخابات شوراها را در شرايطي آغاز ميكنيم كه تجربهأي از دوره اول داريم Ùˆ قطعاً جمعبندي اين تجربه Ùˆ بهرهگيري از نقاط ضعÙ� Ùˆ قوت گذشته در اينكه در دوره دوم با دقت بيشتري عمل كنيم ما را راهنمائي خواهد كرد. وي Ú¯Ù�ت: به نظر ميرسد در دوره دوم شاهد ارتقا Ø³Ø·Ø Ø¹Ù‚Ù„Ø§Ù†ÙŠØª در عملكرد مردم Ùˆ مسئولان باشيم. از نشانههاي اين امر ميتوان به ثبت نام اÙ�راد متخصص با تØصيلات بالا اشاره كرد.
<br />وي اÙ�زود: اگرچه در طول Ù‡Ù�ته گذشته Ù�ضاي سنگيني را پشت سرگذاشتيم Ùˆ شاهد تلاشي براي ايجاد نااميدي Ùˆ سكوت Ù�ضاي رسانهأي به منظور پائين آوردن ميزان مشاركت بوديم. ولي تجربه نشان داده است، كه مردم هميشه سربلند هستند Ùˆ Ù�ارغ از تصورات ما تصميم ميگيرند Ùˆ عمل ميكنند وي ضمن تأكيد به استقلال عمل هريك از هيئتهاي اجرايي Ùˆ نظارتي خاطرنشان كرد كه در Øين اØترام به يكديگر هركدام به وظايÙ� خود عمل كنند.وجود دو ركن در انتخابات به معناي سلامت Ùˆ دقت كاري است.
<br />شهربانو اماني نماينده مردم اروميه در مجلس شوراي اسلامي و رياست هيئت نظارت استان يكي ديگر از سخنرانان اين مراسم بود. اماني با ذكر اين نكته كه انتخابات آتي شوراها بيست و چهارمين انتخابات مردمي و ملي كشور پس از پيروزي انقلاب اسلامي است،گ�ت: در اين دوره براي اولين بار نظارت بر انتخابات بر عهده منتخبين مجلس است. وي خاطر نشان كرد دولت آقاي خاتمي اين ا�تخار را دارد كه 170 هزار عضو اصلي و عليالبدل شوراها را در كار خود شريك ميكند. وي از شوراها بعنوان پل ارتباطي ميان مردم و دولت يادكرد كه نقش عمدهأي در امورات اجرايي كشور در شهرها و روستاها خواهند داشت.
<br />وي با اشاره به سعي و تلاش بعضيها كه در دوره اول انتخابات شوراها سعي ميكردند عملكرد اين نهاد را به صورت غيرمنطقي زيرسئوال ببرند. اين نقطه را متذكر شد كه بقاي نظام جمهوري اسلامي را با شركت مردم در انتخابات ميدانيم
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204359?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872043322003-01-09T21:30:00.000-08:002003-01-09T21:30:27.530-08:00رويكردهاي ابزارگرايانه به پديده اجتماعي
<br />((مطالبات �رهنگي))
<br />به قلم دكتر عطاپور
<br />
<br />پديده اجتماعي â€�مطالبات قومي“ از واقعيتهاي انكارنا پذير جوامع ((چند Ù�رهنگي))-مولتيكولترال–با تنوع قومي–زباني وقومي-مذهبي است.به ويژه بعداز پيدايش رويكردهاي â€�مردمسالارانه“ به روابط بين قدرت–مردم ودولت–مردم Ùˆ اÙ�زايش خودآگاهي Ù�ردي Ùˆ جمعي به موضوع â€�Øقوق اساسي“و â€�ØÙ‚ اÙ�راد در تعيين سر نوشت خويش“و برابريخواهي Ùˆ مساواتطلبي جمعي Ùˆ گروهي،خيزشهاي جهان–شمولي را در پيگيري مطالبات مد ني Ùˆ سياسي اقوام از سوي نخبگان سياسي Ùˆ تودههاي مردم شاهد هستيم.
<br />با پيدايش اين خيزشهاي توأم با خردگرايي Ù�ردي Ùˆ جمعي، گروهها وجناØهاي سياسي نيز در قبال آن بسته به نوع رويكرد خويش،صÙ�آرايي كر دهاند. اگر مجموع اين موضعگيريها Ùˆ رويكردها در كنار يكديگرگذاشته شوند،طيÙ�ÙŠ را تشكيل خواهند داد كه در دو انتهاي اين طيÙ� مواÙ�قين Ùˆ مخالÙ�ين سر سخت برآورده شدن خواست ومطالبات قومي قرار گرÙ�تهاند Ùˆ در وسط اين طيÙ� رويكردهاي معتدل Ùˆ روزآمدي را شاهد خواهيم بود كه خواستار توجه به مطالبات قومي با در نظر گرÙ�تن دو مولÙ�Ù‡ مهم â€�امنيت“ Ùˆâ€�مناÙ�ع ملي“ هستند، بطوريكه اينâ€�ديدگاه خردگرا“ ضمن تاكيد بر ØÙ�ظ â€�تماميت ارضي“ Ùˆ تامين â€�امنيت ملي“ خواستار برآورده شدن مناÙ�ع ملي از طريق دستيابي â€�داوطلبانه“ به مولÙ�Ù‡ مهم â€�ÙˆÙ�اق ملي“ است؛ به Ù†Øوي كه ضمن برآورده شدن خواستهاي انساني اقوام ايراني د رØÙ�ظ Ùˆ تداوم ويژگيها Ùˆ خصوصيات Ù�رهنگي خويش، از هر نوع تØركات â€�واگرايانه“ كه به شكل بالقوه ميتواند â€�تماميت ارضي“ Ùˆ â€�امنيت ملي“ را با آسيب جبرانناپذير مواجه نمايد، جلوگيري كند. اين رويكرد عقلاني Ùˆ خردورزانه در Øال Øاضر در بين بسياري از روشنÙ�كران متعهد به تامين â€�مناÙ�ع ملي“ بر اساس â€�مشاركت داوطلبانه اقوام در رسيدن به ÙˆÙ�اق ملي“ طرÙ�دار دارد.
<br />اما دو گروه هستند كه در واقع رويكردهاي ناهمجنس را عليه مطالبات انساني اقوام ايراني پيگيري ميكنند Ùˆ هر دو گروه ضمن داشتن رويكردهاي â€�اØساس Ùˆ اÙ�راطي“ د رصدد استÙ�اده ابزارگرايانه از اين پديده انكارناپذير اجتماعي هستند. اين دو گروه عبارتند از:
<br />ابزارگرايان مخال� بر آورده شدن مطالبات قومي وطر�داران همانندسازي ويكسانسازي جامعه متكثر ايراني.
<br />ابزارگرايان طرÙ�دار برآورده شدن مطالبات اقوام ايراني در Ù…Øورهاي â€�انزوا طلبانه“، â€�اÙ�راطي“، â€�واگرايانه“ Ùˆ â€�تنشهاي قومي“، كه در صدد سياسي كردن موضوع مطالبات مدني اقوام ايراني براي رسيدن به قدرت سياسي هستند (در Øوزه جغراÙ�يائي سكونت اقوام.)
<br />اين دو گروه، در يك صÙ�ت Ùˆ خصلت اجتماعي مشترك هستند Ùˆ آن، â€�سياسي كردن“ موضوع مطالبات مدني اقوام ايراني است. هردو گروه سعي مينمايند با سياسي كردن اين پديده اجتماعي براي خود در جامعه سياسي Ù�ضائي را Ù�راهم آورند Ùˆ با توسل به تريبونهاي رسمي Ùˆ غيررسمي سعي در اغواي â€�تودههاي طرÙ�دار مطالبات قومي“ Ùˆ â€�اÙ�راد نگران ÙˆØدت Ùˆ تماميت ملي“ ميكنند.
<br />در Øال Øاضر، بسياري از مخالÙ�ان جدي Ùˆ سرسخت بر آورده شدن مطالبات مدني اقوام ايراني در بسياري از رسانههايملي– دولتي به عنوان صاØب نظر در Øوزه تامين مناÙ�ع ملي براي خود پايگاهي Ù�راهم كردهاند. آنان ضمن ØªÙ‚Ø¨ÙŠØ Ù‡Ø± نوع مطالبه Ùˆ خواست مدني از سوي اقوام ايراني، طرÙ�داران اينگونه مطالبات را وابسته به بيگانگان، عوامل خارجي، دشمن ايران Ùˆ ايرانيت، پانعربيست، پانتركيست، پانكرديست، تجزيهطلب Ùˆ …. تبليغ ميكنند Ùˆ هيچ نوع موضع Øدوسطي را در قبال مطالبات مدني مبتني بر رعايت Øقوق اساسي اÙ�راد انساني Ùˆ Øقوق بشر ندارند (جالب آنكه همين اÙ�راد Ú†Ù‡ بسا خود را پيشرو Ùˆ طرÙ�دار اصول مردمسالاري Ùˆ رعايت Øقوق بشر تبليغ مينمايند!) (بنگريد به مصاØبه دكتر Øميد اØمدي، نويسنده كتاب « قوميت Ùˆ قومگرائي در ايران، از اÙ�سانه تا واقعيت» در روزنامه ايران مورخه 18Ùˆ 19 آذر ماه امسال).آنها به هيچ روي مواÙ�Ù‚ نيستند كه اقوام ايراني Øتي از كمترين ØÙ‚ براي ØÙ�ظ Ùˆ تداوم ويژگيهاي Ù�رهنگي خويش برخوردار گردند Ùˆ هر نوع خواست Ùˆ تمايل اقوام براي باقي ماندن بر خصلتها Ùˆ ويژگيهاي خاص قومي را مناÙ�ÙŠ با â€�ايران متØد Ùˆ يكپارچه“ ميدانند Øتي اين گروه â€�اصلاØطلبان“ را به دليل گرÙ�تن موضعي عقلاني Ùˆ جانبدارانه در قبال بر آورده شدن مطالبات مدني اقوام، به شدت ØªÙ‚Ø¨ÙŠØ Ù…ÙŠÙ†Ù…Ø§ÙŠØ¯ Ùˆ اقدام وزارتآموزش وپرورش دولت اصلاØات را براي Ø·Ø±Ø ØªØ¯Ø±ÙŠØ³ ادبيات اقوام را خيانت به ايران اعلام مي كنند!
<br />تمام استنادات اين طيÙ� مربوط به عملكرد گروه بسيار Ù…Øدود از طرÙ�داران مطالبات مدني اقوام ايراني است كه آنها نيز همچون اين گروه در مشي ابزارگرايانه Ùˆ موج سوارانه بر گروه مطـالبات Ù�رهنـگي اقوام ايراني نشسته Ùˆ با Ù†Ù�وذ در بين طرÙ�داران مطالبات مدني اقوام ايرانيـ بويژه در Øوزة ØÙ�ظ زبان Ùˆ ادبيات قومي درصدد Ø·Ø±Ø Ø®ÙˆØ¯ در جامعه سياسي هستند. متأسÙ�انه بدليل اشتباه طرÙ�داران مطالبات مدني اقوام دررجوع به سياسيون براي كمك به ØÙ„ مشكلات Ù�علي اقوام در ØÙ�ظ ويژگيهاي Ù�رهنگي، سوء استÙ�ادهها از سوي اين دلالان سياسي در سالهاي اخير قوت بيشتري گرÙ�ت Ùˆ بدون شك عملكردها ومواضع آنها مرجع Ùˆ سند مهمي براي â€�توجيه مخالÙ�ت“ مخالÙ�ين برآورده شدن مطالبات مدني اقوام ايراني گرديد.
<br />طيÙ� â€�ابزارگرايان با رويكرد به مطالبات مدني اقوام ايراني“ كه علاقه به سوءاستÙ�اده از مطالبات اقوام ايراني دارند.تنها Ù…Øدود به چند نشرية Ù…Øلي Ùˆ تعدادي روزنامهنويس ورشكسته در آذربايجان Ùˆ خوزستان بود كه با سوءاستÙ�اده از آزاديهاي Ù…Øصول عصر اصلاØات در تلاش بودند تا با ايجـاد رخنه درروابط اقوام با دولت مركزي وايجاد تنشهاي قومي،مطاليات مدني اقوام ايراني را رنگ وبوي سياسي واگرايانه، دولت ستيز Ùˆ انزواطلبانه بدهند Ùˆ بسيار تلاش ميكردند تا خود را در Øد وقـوارة نظريهپردازان يك جريان وسيع قومي دولت ستيز ومخالÙ� با مركز نشان دهند Ùˆ هر نـوع جنبـش Ùˆ
<br />نهضت Ù�رهنگي را كه Øاصل جنبش عمومي اصلاØات در كشور بود به Ù†Ù�ع خـود مصـادره كـرده وجالب آنكه خويشتن را â€�ديده بان“ Øقوق … ميناميدند ويا اينكه باپناه بردن به چند نشرية كوچك Ù…Øلي Ùˆ تطميع Ùˆ تØميق مديرمسئولان آنها سعي درچهرهسازي براي مطلب نويسهاي خود بودند اما آنهاهرگز توان بسيج اÙ�كار عمومي قومي عليه تماميت ملي را نداشته وندارند بلكه با توسل به يك سري شعارهاي عوامÙ�ريبانه Ùˆ تهاجم Ù„Ù�ظي به مقامات مسئؤل Ù…Øلي بيشتر در صدد Ø·Ø±Ø Ø®ÙˆØ¯ هستندتا Ø·Ø±Ø Ù…Ø·Ø§Ù„Ø¨Ø§Øª مدني اقوام. (...واخيراً كه انتقاد از جنبش اصلاØات Ùˆ رهبران آن مد شـده است به نظريهپردازان جنبش اصلاØات Øمله ميكنند تاخود را â€�اولترا اصلاØطلب“ نشان دهند وجالب آنكه همينها تا قبل ازعصر اصلاØات Øتي يك كلمه بر ضد يك Ù�رماندار رده پائين نميگÙ�تند تا Ú†Ù‡ برسد كه رئيس جمهور را نقد كنند.!)
<br />بهمين دليل گروه ابزارگرايان ازمطالبات مدني اقوام ايراني،در چند سال اخير ضربات جبرانناپذيري را به مطالبات انساني اقوام ايراني وارد ساختند Ùˆ با راديكاليزه كردن Ù�ضاي سياسي كشور Ùˆ تهييـج وتØريك برخي اÙ�راد Ùˆ گروههاي مخالÙ� برآورده شدن مطالبات قومي كه دستي Ùˆ يا Ù†Ù�وذي در نظـام سياسي دارند،Ù�ضا را عليه اين مطالبات انساني مسموم ساختند. البته بسياري از مخالÙ�ين سرسخت برآورده شدن مطالبات مدني اقوام ايراني، چندان هم بيميل نيستند كه باآگرانديسمان وبزرگنمايي اين â€�كوتولههاي سياسي“ آنها را خطري براي تماميت ملي نشان دهندوباچماق â€�ØÙ�ظ امنيت ملي Ùˆ تماميت ارضي“ تمام طرÙ�داران مطالبات مدني اقوام ايراني را از يك قماش Ùˆ جملگي را تجزيهطلب معرÙ�ÙŠ بكنند. Ùˆ اÙ�كار عمومي Ùˆ تصميم گيران سياسي را عليه طرÙ�داران مطالبات مدني اقوام بسيج نموده Ùˆ زمينههاي سركوب Ù�رهنگي را Ù�راهم آورند …
<br />***
<br />با توجه به آنچه كه دربالا آمد، نگاه â€�آسيبشناسانه“ به موضوع پيگيري مطالبات اقوام ايراني بسيارمهم است Ùˆ شناخت كاÙ�ÙŠ را از ماهيت Ùˆ جهتگيري داعيهداران رهبري اين نوع مطالبات از اهميت Ù�راواني برخوردار است. زيرا هر نوع آدرس غلط Ùˆ منبع نامطمئن Ùˆ مشكوك در اين نوع چالشهاي سياسي ميتواند ضريه جبرانناپذيري برØقانيت ومشروعيت اقوام ايراني وارد سازد ودرعين Øال باعث Ù�ربه شدن اÙ�رادي شود كه هرگز از صميم قلب به مطالبات مدني اقوام ايراني ايمان ندارند Ùˆ تنها تلاش ميكنند كيسة خود را از اين رهگذر پركنند.
<br />جالب توجه آنكه در همين استان Ú†Ù‡ بسا اÙ�راد، نشريهداران Ùˆ دكهچيهايي هستند كه با توسل به همين شيوة ناراست توانستهاند â€�بنگاه مطبوعاتي“ خود را رونق بخشند Ùˆ از سير مطالبات اقوام با سوءاستÙ�اده از صداقت Ùˆ خلوص طرÙ�داران Ù…ØµÙ„Ø Ùˆ واقعي مطالبات مدني اقوام به نان Ùˆ نوائي برسند!
<br />در صورتي كه پيگيري هر نوع خواست Ùˆ مطالبه مبتني بر پديدة اجتماعي قبل از آنكه سياسي شود نياز به Ø·Ø±Ø Ùˆ بررسي جامعه شناختي دارد Ùˆ هر نوع â€�مخالÙ�ت“ Ùˆ يا â€�مواÙ�قت“ با برآوردهسازي مطالبات اجتماعي نيازمند توجه جدي به ملزومات آن است Ùˆ يكي از اين ملزومات علت â€�مخالÙ�ت Ùˆ يا مواÙ�قت“ با برآوردهسازي آن مطالبات است. در واقع وقتي دلائل اÙ�راد براي مواÙ�قت يا مخالÙ�ت با مطالبات مدني اقوام مشخص شد ميتوان â€�ابزارگرايان“ را از طرÙ�داران ØÙ„ مشكلات اجتماعي با توجه به شيوههاي مردمسالارانه باز شناخت!
<br />بدون شك طرÙ�داران ØÙ„ مشكلات اجتماعي دلايل متقني براي برآوردهسازي مطالبات مدني Ùˆ ØÙ�ظ
<br />تكثر �رهنگي جامعه متكثر ايران خواهند داشت …
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204332?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872043072003-01-09T21:29:00.001-08:002003-01-09T21:29:51.293-08:00ا�راطيگري در يك سو
<br />رسول جع�ري
<br />
<br />هنوز ساعات اداري روز چهارشنبه 4 ديماه به پايان نرسيده بود كه عباس عبدي پشت تريبون دادگاه قرار گر�ت و د�اعيات خود را قرائت كرد. د�اعيات كوتاهي كه چندين بار از سوي او قطع ميشدو سپس ادامه ميپذير�ت.
<br />عضو هيئت مديره مؤسس پژوهشي آينده با Ù…Ø·Ø±Ø Ø³Ø§Ø®ØªÙ† تز خروج از Øاكميت، Ø·Ø±Ø§Ø Ù¾Ø±ØªÙ†Ø´ØªØ±ÙŠÙ† نظريه در سياست ايران در چند سال اخير لقب گرÙ�ته است. نظريه اي كه Øتي سيدمØمدخاتمي رئيس جمهوري را به واكنش واداشت Ùˆ البته بسياري از مخالÙ�ان سياسي او را دچار شوكي كرد كه تنها تلقي بيان از موضع اÙ�راطي ميتوانست مسكني باشد بر شوك ايجاد شده.
<br />1)از روز 5 شنبه 20 تيرماه 1381 تا روز چهارشنبه 4 ديماه بيش از 5 ماه Ù�اصله ÙŠ زماني است. در آنروز عباس عبديطي يادداشتي در ستون در مقاله روزنامه نوروز ارگان Øزب مشاركت كه Ù…Øتوي آن نامه سرگشاده به سيد Ù…Øمد خاتمي رئيس جمهوري بود. نسبت به تداوم وضع موجود اعتراض كرده بود Ùˆ از او خواسته بود تكلبÙ� خود را با مردم يكسره كند. اگر ادامه امور روند كشور را صØÙŠØ Ùˆ مطابق برنامه اعلان شده خود ميداند صريØاً آنرا اعلام كند Ùˆ در غير اين صورت موانع روبروي خود را به مردم اعلام كند او به خاتمي يادآور ميشد كه پس از اعلام شكست سياست اعتدال در 13 آبان سال 1380 از سوي وي او دو راه پيش رو داشت. يا اينكه سياست جديدي را اتخاذ يا از مسئوليت بدون ابزار كنار رود … اما تاكيد ميكند كه آنچه در عمل ديده شد ادامه وضعيت بلاتكليÙ� بوده اما اشاره او به روند امور در يادداشتش كاملاً مشخص بود در شرق كشور اوضاع مشخص است در غرب ايران نيز عراق آبستن Øوادث است. دشمنان اين ملت چنگال تيز كرده اند تا انتقام خويش را بگيرند. در داخل كشور نيز وضعيت مشخص است. جايگاه دستگاه قضائي را Øتي مديريت اين دستگاه بهتر از ما ميداند. دستگاه قانونگذار زمينگير است Ùˆ دولت را نيز خود شما به خوبي ميدانيد كه Ú†Ù‡ وضعي دارد. ظاهراً نهادهاي Øكومتي درصدد خنثي كردن يكديگرند بجاي آنكه وظيÙ�Ø© زدن سازهاي يك موسيقي را داشته باشند. به معناي دقيق كلمه چيزي به نام Øاكميت يك دست وجود ندارد … Ùˆ از همه بدتر Ù�قدان يك نگاه Ùˆ هدÙ� مشترك از مسائل Ùˆ راه ØÙ„ آنها نزد مردم Ùˆ اÙ�كار عمومي است كه نمونه روشن آن صدور دو نامه آقايان مشكيني Ùˆ طاهري اصÙ�هاني است كه نشانه بارز دو شقه شدن امور است.
<br />اما آنچه او در دادگاه و از پشت تريبوني كه اختصاص به متهم دارد بيان كرد را عدهأي عقبنشيني
<br />او از مواضع پبشين برشمردند. عبدي در دادگاه درباره تكتك مواردي كه در يادداشت 20 تير دربارة آن نوشته بود پرداخت. او خروج از Øاكميت را نگرشي بازدارنده دانست عمل آني به آن Ùˆ تØقق عملي آن را مردود شمرد. وي دربارة وجه عملي خروج از Øاكميت Ú¯Ù�ت كه موجب كاهش مشروعيت نظام Ùˆ اعتبار كشور شده Ùˆ شرايط را براي مداخله بيگانگان Ùˆ اÙ�زونطلبي آنان Ù�راهم خواهد كرد. وي همچنين دربارة Øاكميت دوگانه Ú¯Ù�ت كه چنين شعاري ميتواند Ù�شار به نظام را اÙ�زايش Ùˆ موجب ايجاد شكنندگي سياسي Ùˆ مداخله بيگانه شود Ùˆ نيز وي رÙ�راندوم ساختارشكن را امري راديكال Ùˆ درجهت Ù�روپاشي دانست.
<br />2) تئوري خروج از Øاكميت توسط عباسعبدي در Ù�ضاي سياسي ايران Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯Ù‡ است، در Ù�ضاي هيجانزده Ùˆ مبتذل سياسي كشور دچار تØريÙ� Ùˆ خروج از معناي اصلي آن شد.
<br />آنچه مخالÙ�ان به تندروي Ùˆ Ù�روپاشي نام ميبردند در واقع اعلام شكستي Ù…Øترمانه Ùˆ خروجي آرام
<br />از مسئوليتهايي بود كه نيروهاي شكست خورده از پس آن بر نيامده بودند. اما Ù�ضاي سياسي كشور به Ù†Øوي در اختيار تندروها قرار گرÙ�ته است كه آنان بدون اطلاع از Ù…Øتوي مطالب مطروØه،سعي در انØراÙ� واقعيات به شكل مطلوب خود را دارند تا سپس آن شكل ايجاد شده را دستآويزي براي Øمله به گروههاي مخالÙ� خود قرار دهند. آنان خروج از Øاكميت را خدمتي مجدد براي ايراد اتهام به اصلاØطلبان قرار دادند. همانطور كه آنرا Ù�رصتي براي خروج از بنبست Ù�ضاي سياسي ميدانستند آنان به اين ديدگاه نه از نظر Ù�رصتي براي بازسازي نيروهاي خودي كه تهديدي براي نظام Ùˆ Ø¬Ù†Ø§Ø Ù…Ù‚Ø§Ø¨Ù„ مينگرند كه تا شايد از آنان امتياز بگيرند در شرايطي كه هدÙ� اصلاØطلبان در رسيدن به آنچه دمكراسي مينامندش با ترديدهاي جدي مواجه است، آنان خطر از دست دادن نيروهاي ديگر را Øس ميكنند اما آنان كه در پي ØØ°Ù� عبدي Ùˆ تمام تندروهاي اصلاØطلبان هستند در نهايت (اگر موÙ�Ù‚ به اينكار شوند) صØنهاي خالي از رقيب را خواهند ديد صØنهاي خالي از رقيب را خواهند ديد. صØنهاي كه اÙ�راطيگري تنها در يك سوي Ù�ضاي سياسي قرار دارد چرا كه شيوههاي اينان خود تندروانه است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204307?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872042872003-01-09T21:29:00.000-08:002003-01-09T21:29:20.903-08:00امتØان
<br />
<br />از:
<br />مريم Øيدرزاده
<br />بعد از برگزاري يك امتـØان سخت Ùˆ سـنگين همـراه دوستم راه مدرسـه تا خانه را شـتابان ميپيمودم. آنچنان غرق در Ù�ضا Ùˆ خستگي امتØان بودم كه همـراهي او را با خود Ù�رامـوش كرده با عجله قدم برميداشتم. اوكه واداربه تندكردن گامهايش شده بود ؛آخرسر طاقت از ÙƒÙ� داده به زبان آمد Ùˆ Ú¯Ù�ت: چته، نميتوني يه كم يواش بري؟! اونقدر درپيات دويدم
<br />كه از ناا�تادم.
<br /> من كه تازه متوجهاش شده بود، Ú¯Ù�تم: معذرت ميخوام ! ببخشيد ! اصـلاًØواسم نبود. امتØان امروز آنقدر سخت بود كه همه نيرويم را گرÙ�ته براي همين هم ميخوام زود به خونه برسم Ùˆ كمي استراØت كنم.
<br />سركوچهاي بنبست سياهيهاي نامعلومي از جمعيت بيشماري كه در آنجا بودند ديده ميشد نگاههاي كنجكاوانة ما درهم گره خورد وبدون آنكه ØرÙ�ÙŠ بزنيم باعجله خود رابدانجا رسانديم. پيرمردي ميانسال با لباسهاي ژندهاي برزمين نقش بسته بود. در ميان دستان پينه بستهاش گوني سÙ�يد چركيني هويدا بود. مردم ازروي كنجكاوي نگاهي به او ميكردند وبعد از كمي تأمل به دنبال سرنوشت خود ميرÙ�تند. تنها عدة معدودي از روي بيكاري در آنجا پرسه ميزدند Ùˆ درهم ميلوليدند.
<br />دوستم از تأخير زياد من ناراØت شده، Ú†Ù†Ú¯ در بازويم انداخت Ùˆ همچنان كه مرا ميكشيد Ú¯Ù�ت:
<br />خانمي مگه؟خسته نيستي؟بريم ديگه.
<br /> ومن درØالي كه ميگÙ�تم: آخه اون پيرمرده!
<br /> به زور چند قدمي در پياش كشيده شدم. او كه از عجله چند Ù„Øظة قبلم Ùˆ تاخير اكنونم Øسابي سردرگم شـده بود،گÙ�ت: آخه پيرمرده چي؟ Ù…Ú¯Ù‡ نميخواي بري خونه Ùˆ استراØت كني؟
<br />چرا اما اون به كمك ما نيازداره
<br /> به كمك ما؟!
<br /> وبعد از اداي اين جمله سري تكان داد و نيش خندي زد و گ�ت: چطور ميخواي كمكش كني؟هان !
<br />خوب، همان جوري كه از دستم بر بياد. اون يك انسانه. مگـه نه؟
<br />آره يك انسانه. كي Ú¯Ù�ته كه انسان نيست ولي من Ùˆ توهم يك دختر بچهايم. اينو Ù�راموش نكن. ما نـه امكان اجتماعي اين جور كارها را داريم نه امكان مالياش را. بهتـره كه اين كار را به كسي واگـذاركنيم كه امكاناتش را داره. Øالا ديگه بهتره بريم
<br />Ù€ ولي نه ! اين انصاÙ� نيست ! اوني كه الان جلـوي چشم همه روي آسÙ�الت سرد Ùˆ بي Ø±ÙˆØ Ø§Ù�تاده يه انسانه،يه آدمه مثل ما،نه يك كرم خاكي.ميÙ�همي؟
<br />-بله كه ميÙ�همم تو Ú†ÙŠ Ù�كر ميكني؟ Ù�كر ميكني كه من يك عروسك كوكي بياØساسم؟
<br />-مگـه خودت جمعيتي را كه دورش Øلقه زده بودند را نديدي؟ اگه به كمك كردن بود كه اونا زودترازمااينجا بودند. ولي نه،اين كار مسئوليت داره. درثاني شايداين شگردش باشه كه بخواد از اØساسات مردم سوءاستÙ�اده بكنه. توكه اونو نميشناسي. Ùˆ با شيطنت پوزخند خاصي ادامه داد:
<br />ـ ميشناسيش؟!
<br />آره ميشناسمش.اون يه انسانه Ùˆ به كمك ما اØتياج داره.
<br /> ديگر Øال خود را نميÙ�هميدم. ضـربان قلبم تندتر شده شود. از اينكه هركس Ù�لسÙ�هاي براي خود ميباÙ�ت Ùˆ خود را از كمك كردن معـاÙ� ميساخت. قلبم شكسته شد. با عجله آن چند قدم را پس روي كردم Ùˆ به طرÙ� پيرمرد به راه اÙ�تادم. درميان چشمان بهت زدة جمعيت او را چند بار تكان دادم Ùˆ پرسيدم: آقا، آقا شما Øالتون خوبه؟
<br />Ù„Øظه اي بعد پيرمرد چشمان كم سويش را به رويم گشود Ùˆ سعي كرد كه كمي خود را جمعوجـورنمايد. من بازسئوال خود را تكرار كردم.
<br />-آقا شما Øالتون خوبه؟
<br /> او كه متوجه جمعيت دور و بـرش شده بود بدون اينكه پاسخي دهد به سختي نعش خود را از زمين كند و به گوشه اي از ديوار خزيـد و همانجا چمباتمه زد وگونياش را هم كنار پاهايش كشيد. من كه هنوز جوابي ازاو نشنيده بودم درسئوال كردن سماجت كرده وباز پرسيدم: آقا چي شده؟
<br /> پيرمرد درØاليكه نگاهش را به شنهاي درشت گوشة پياده رو دوخته بود به زØمت لبهاي خشكيدهاش را ازهم گشود Ùˆ Ú¯Ù�ت: نميدونم Ú†ÙŠ شد كه يه هواÙ�تادم زمين
<br />Ù€ اگه Øالتون خوب نيست ببرمتون دكتر؟
<br /> Ù€ نه اگه كمي استراØت كنم خوب ميشم
<br /> اين جمله را گ�ت ودر سكوتي ژر� �رو ر�ت. انگار كه نه چيزي ميديد و نه چيزي ميشنيد و من همانطور هاج وواج بدون آنكه بدانم چه كمكي ميتوانم به اوبكنم نگاهم را به او دوختم.
<br />نگاهم براي چند Ù„Øظه اي بر ÙƒÙ�شهايش كه با طناب نايلوني بند خورده بود ثابت ماند Ùˆ بعد بـا
<br />لبان خشكيده اش تلاقي يا�ت.
<br />زن ميانسالي در Øاليكه با گوشة چادر دهانش را پنهان ساخته بود به من نزديك شد Ùˆ در Øالي كه به موج جمعيت خيره مانده بود، ژست كريمـانه اي به خود گرÙ�ت Ùˆ Ú¯Ù�ت: ميتـونم كمكي كنم؟
<br />ـ آره �كركنم تشنه باشه، ميشه براش آب بياري؟ زن كه ازدرخواست درويشانه من دلآزرده شده بود وچون نتوانسته بود در ميان همسايگان خودي نشان دهد رويش را به تندي از من برتا�ت و براه ا�تاد.
<br />زمان زيادي طول نكشيدكه بايك سيني وآب Ùˆ نان وماست ظاهرشد وسيني را جلوي پيرمرد گذاشت Ùˆ به پيرمرد كه داشت باولع ازآنها ميخورد چشمدوخت چشمان پرسشگر ما اتگار كه درسش را براي پيرمرد از برنموده بود. چون بعد از اتمـام خوردن او زبان به تشـكر باز كرد Ùˆ Ú¯Ù�ت: پريـروز صاØب خانمون با من اتمام Øجت كرد كه اگر كرايه راتا شب نپردازم وسائلمونو تو كوچه ميريزه. آخه من با 6 تا بچة قدونيم قد Ùˆ يك زن مريض اØوال چكار بايستي ميكردم براي همين هم از ترسم ديروز خونه نرÙ�تم كه مبادا مرا ببينه Ùˆ اول وقت آواره بشيم.
<br />دوستم كه تا Ù„Øظه در گوشهاي آرام گرÙ�ته بود Ú¯Ù�ت: چقدر بايد به صاØب خونه ميدادي؟ پيرمرد با خجالت زيرلب Ú¯Ù�ت: 7 هزار تومن.دوستم بالØÙ† كاملاً متعجبانهاي تكراركرد: Ù�قط 7 هزار تومن
<br />يعني تو بخاطر 7 هزار تومن شب را تو كوچه خوابيدي؟ پيرمرد سر پرشرمش را به زمين دوخـت.
<br />سكوت سنگيني در Ù�ضا ØكمÙ�رما بود. ديگر جاي تأمل نبود شايد اين هم به نوبة خود امتØاني بود براي اثبات انسانيت. اندك پولي راكه با هزار مصيبت پس انداز كرده بودم (تا با آن كتابي را كه از چند ماه پيش قصد خريدش را داشتم بخرم) را در ÙƒÙ� دست پيرمرد گذاشته Ùˆ Ú¯Ù�تم: اين پول شـايد كاÙ�ـي نباشه اما اگه ازم قبول كني خوشØال ميشوم.
<br /> پيرمرد قياÙ�Ø© انسانهاي ØÙ‚ به جانب را به خود گرÙ�تـه Ùˆ با صداي Ø®Ù�شك Ùˆ دورگهاي Ú¯Ù�ت: من كي Ú¯Ù�تم گدا هستم؟ نه نميتونم اين پول را اَزت قبـول كنم.
<br /> از اينكه اØساساتش را جريØهدار كرده بودم شرمنده بودم Ùˆ با عجله Ú¯Ù�تم: ولي من اين كار را
<br />با كمال رضايت انجام ميدهم.
<br /> پيرمرد كه متوجه شرمندگيم شده بود از درون گوني خود چند ج�ت دمپايي پلاستيكي را بيرون آورده و گ�ت: من اينارو مي�روشم، اگه لازمت باشه ميتوني بخري.
<br />بغضي كه ازساعتهاپيش گلويم را مي�شرد مثل بمبي تركيد و باران اشك بياختيارمثل سيل بهاري
<br />روي گونههايم سرازير شـد؛ چراكه بازي سرنوشت مرا با نيازمند بينيـازي روبرو ساختـه بود كه
<br />انسانيت را ميشد در ن�سهايش معني كرد وعقل مانده در گ��ل بي توجهي يا ژست كريمانه پر از رنگ و ريا را با رنگ آبرومندي بيرنگ جلـوه داده بود.
<br />با چشم اَشك بارم پول را مقابل پاهايش گذاشتم ويك جÙ�ت از سمبÙ�لهاي بينيازي او را بـرداشتـه Ùˆ اَشكريزان Ù…ØÙ„ را ترك كردم.
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204287?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872042592003-01-09T21:28:00.001-08:002003-01-09T21:28:43.683-08:00والدين Ùˆ Øقوق كودكان
<br />
<br />پيمان جهاني Øقوق كودك
<br />
<br />پيمان جهاني Øقوق كودك داراي يك مقدمه Ùˆ 54 ماده است كه 41 ماده آن Øقوق كودك را Ù…Ø·Ø±Ø Ù…ÙŠØ³Ø§Ø²Ø¯ Ùˆ 13 ماده آن در باره چگونگي اجراي آن در هر كشور است.
<br />اين پيمان به طوركلي چهارزمينه اصلي را در ارتباط با كودكان مورد توجه قرار ميدهد كه عبارتند از: بقاء، رشد، Øمايت Ùˆ مشاركت، اينك به اختصار به مواد پيمان Øقوق كودك اشاره ميشود:
<br />ماده 1: تعري� كودك:
<br />كودك كسي است كه سن او كمتر از 18 سال باشد. مگر اينكه بر اساس قانون ملي قابل اعمال، سن قانوني كمتر تعيين شده باشد.
<br />ماده 2: منبع تشخيص
<br /> Øقوق اين پيمان بدون استثناء متعلق به همه كودكان است Ùˆ دولتها بايد كودكان را در برابر هر تبعيض، Øمايت كنند.
<br />ماده 3 - منا�ع كودك:
<br />در هر اقداميبايد مناÙ�ع عاليه كودك در نظر گرÙ�ته شود Ùˆ در صورتي كه والدين يا سرپرستان در اين زمينه كوتاهي كنند، دولتها بايد Øمايت Ùˆ مراقبتهاي لازم را از كودكان به عمل آورند.
<br />ماده 4 – تØقق Øقوق كودك:
<br />دولتها بايد در راه اجراي پيمان Øقوق كودك بيشترين تلاش خود را به كار بندند.
<br />ماده 5- سرپرستي والدين:
<br />دولتها بايد Øقوق Ùˆ مسئوليتهاي والدين يا كسي كه سرپرستي كودك به عهده او ميباشد را در ارتباط با پرورش كودك، Ù…Øترم بشمارند.
<br />ماده 6- بقاء و پيشر�ت:
<br />هر كودك داراي ØÙ‚ طبيعي زندگي است Ùˆ دولتها بايد زندگي، بقاءو رشد كودك راتضمين كنند.
<br />ماده 7- نام و مليت:
<br />هركودك ØÙ‚ دارد از نام ومليت مشخص، برخوردار شود.
<br />ماده 8- هويت كودك:
<br /> دولتها بايد از هويت كودك كه شامل نام، مليت Ùˆ پيوندهاي خانوادگي او ميشود، Øمايت كنند.
<br />ماده 9- جدايي از والدين
<br />كودك ØÙ‚ دارد كه با والدين خود زندگي كند Ùˆ نميتوان او را به اجبار از پدر Ùˆ مادر خود جدا كرد مگر اينكه اين امر، به سود او باشد.
<br />ماده 10- پيوستن به خانواده
<br />كودكان Ùˆ والدين آنها ØÙ‚ دارند به منظور ملØÙ‚ شدن به يكديگر كشوري راترك كنند Ùˆ يا دوباره به كشور خود باز گردند.
<br />ماده 11- منع انتقال غير قانوني كودك:
<br />دولتها بايد از انتقال غير قانوني كودكان به وسيله پدر و مادر يا ا�راد ديگر به كشورهاي ديگر، ممانعت كنند.
<br />ماده 12- آزادي عقيده كودك
<br />كودك ØÙ‚ دارد در مواردي كه به زندگيش مربوط ميشود، آزادانه عقيده خود را بيان كند.
<br />ماده 13- آزادي بيان كودك:
<br />كودك ØÙ‚ دارد عقايد خود را بيان كند Ùˆ بدون توجه به مرزها، كسب اطلاعات نمايد.
<br />ماده 14- آزادي انديشه و مذهب:
<br />دولتها بايد آزادي انديشه Ùˆ مذهب كودك Ùˆ ØÙ‚ هدايت كودك توسط والدين خود را Ù…Øترم بشمارند.
<br />ماده 15- آزادي اجتماعي:
<br />كودكان ØÙ‚ دارند كه با يكديگر ارتباط داشته باشند Ùˆ تشكيل اجتماعات دهند.
<br />ماده 16- ØÙ�ظ Øريم كودك:
<br />امور خصوص، خانوادگي Ùˆ مكاتبات كودكان بايد در برابرهر نوع دخالت، بي Øرمتي Ùˆ اÙ�ترا، Ù…ØاÙ�ظت شود.
<br />ماده 17- دسترسي به اطلاعات مناسب:
<br /> دولتها بايد امكان دسترسي كودكان به اطلاعات مناسب را تضمين كنند Ùˆ در Ù…ØاظÙ�ت آنان در برابر اطلاعات زيانآور، بكوشند.
<br />ماده 18- مسئوليت والدين
<br /> پدر ومادر در رشد و پرورش كودكان مسئولين مشترك دارند و دولتها بايد در اين امر به آنان كمك كنند.
<br />ماده 19-منع بد ر�تاري با كودك
<br /> دولتها موظÙ� هستند كودك را از هر نوع بدرÙ�تاري والدين يا سرپرستان ديگر Ù…ØاÙ�ظت كنند Ùˆ براي جلوگيري از هر نوع سوءاستÙ�اده از كودك، اقدامات مناسب اجتماعي را انجام دهند.
<br />ماده 20- دولتها بايد به كودكان Ù…Øروم از خانواده كمك كنند وجايگزين مناسبي براي آنان تعيين نمايند.
<br />ماده 21- �رزند خواندگي:
<br />دركشورهايي كه نظام Ù�رزند خواندگي وجود دارد، اين امر بايد با توجه به مناÙ�ع عاليه كودك Ùˆ با كمك مقامات ذيصلاØØŒ انجام شود.
<br />ماده 22- كودكان پناهنده:
<br />دولتها بايد با همكاري سازمانهاي ذيصلاØØŒ كودكان پناهنده يا پناهجو را مورد Øمايت قرار دهند.
<br />ماده 23- كودكان معلول:
<br />كودكان معلول براي برخورداري از يك زندگي مناسب، به آموزش، پرورش ومراقبت ويژه نياز دارند.
<br />ماده 24- خدمات بهداشتي :
<br />كودكان ØÙ‚ دارند از بالاترين Ø³Ø·Ø Ø¨Ù‡Ø¯Ø§Ø´Øª Ùˆ خدمات پزشكي برخوردار شوند. دولتها بايد بر گسترش مراقبت Ùˆ آموزشهاي همگاني بهداشتي، توجه خاص مبذول دارند.
<br />ماده 25- بررسي موقعيت كودك:
<br />وضع كودكي كه از طر� دولت به ا�راد يا خانوادهها سپرده ميشود، بايد مورد ارزيابي منظم قرار گيرد.
<br /> ماده 26- تامين اجتماعي:
<br />هر كودك ØÙ‚ دارد از تامين اجتماعي از جمله بيمه اجتماعي برخوردار باشد.
<br />ماده 27- Ø³Ø·Ø Ø²Ù†Ø¯Ú¯ÙŠ:
<br />هر كودك ØÙ‚ دارد از سطØÙŠ از زندگي برخوردار شود كه رشد جسمي، ذهني، رواني Ùˆ اجتماعي او را تامين كند.
<br />ماده 28- آموزش و پرورش:
<br />برخورداري از آموزشوپرورش ØÙ‚ كودك است Ùˆ دولتها بايد امكان آموزش ابتدايي رايگان واجباري را براي همگان Ù�راهم آورند.
<br />ماده 29- آموزش ارزشها:
<br />هد� آموزش وپرورش بايد رشد شخصيت وتواناييهاي كودك به كاملترين صورت باشد وكودك را براي زندگي �عال در يك جامعه آزاد، آماده سازد.
<br />ماده 30- كوكان اقليتهاي قومي يامذهبي:
<br />كودكان اقليتهاي قومي Ùˆ مذهبي ØÙ‚ برخورداري از Ù�رهنگ خود Ùˆ انجام اعمال مذهبي Ùˆ تكلم به زبان خويش رادارا هستند.
<br />ماده 31- بازي با �عاليتهاي �رهنگي
<br /> كودك ØÙ‚ بازي، تÙ�Ø±ÙŠØ Ùˆ مشاركت در Ù�عاليتهاي Ù�رهنگي Ùˆ هنري را دارد.
<br />ماده 32- كار كودكان
<br />كودك بايد در برابر كاري كه رشد Ùˆ سلامت او را تهديد ميكند، Øمايت شود. دولتها بايد Øداقل سن كار Ùˆ شرايط كار كودكان را مشخص كنند.
<br />ماده 33- مواد مخدر:
<br /> كودكان بايد در مقابل استÙ�اده از مواد مخدر Ùˆ شركت در توليدوتوزيع آن، Ù…ØاÙ�ظت شوند.
<br /> ماده 34- سوء است�اده جنسي:
<br />دولتها بايد كودكان را در برابر هر نوع سوءاستÙ�اده جنسي مورد Øمايت قرار دهند.
<br />ماده 35- خريد و �روش كودك
<br />دولتها بايد اقدامات لازم را براي جلوگيري از خريد و �روش و ربوده شدن كودكان بعمل آورند.
<br />ماده 36- ديگر شكلهاي استثمار
<br />كودك بايد در مقابل هر گونه استثمار كه سلامت Ùˆ رشد او را به مخاطره مياندازد، مورد Øمايت Ùˆ Ù…ØاÙ�ظت قرار گيرد.
<br />ماده 37- منع شكنجه:
<br />هيچ كودكي نبايد مورد شكنجه، رÙ�تار ستمگرانه Ùˆ بازداشت غير قانوني قرار گيرد. مجازات اعدام Ùˆ Øبس ابد در مورد خلاÙ�كاريهاي كودكان زير 18 سال، ممنوع است.
<br />ماده 38- درگيريهاي مسلØانه:
<br /> هيچ كودك زير 15 سال نبايد در درگيريهاي مسلØانه شركت كند. دولتها بايد در زمان درگيريهاي مسلØانه ازكودكان مراقبت Ùˆ Øمايت به عمل آورند.
<br />ماده 39- توان بخشي كودكان:
<br />دولتها موظÙ� هستند از كودكان آسيبديده از جنگ،بد رÙ�تاري Ùˆ استثمار، مراقبت Ùˆ Øمايت كنند.
<br />ماده 40- دادرسي ويژه كودكان:
<br />كودكان بزهكار براي دÙ�اع از خود ØÙ‚ دارند از رÙ�تار مناسب، مساعدت Ùˆ مشورت قانوني برخوردار شوند Ùˆ تا Øد امكان از توسل به اقدامات شديد در مورد آنان پرهيز شود.
<br />ماده 41- رجØان قوانين موثرتر:
<br />هيچ يك از مواد پيمان Øاضر، قوانين داخلي يا بينالمللي لازمالاجرا در كشورهاي عضو كه در جهت تØقق Øقوق كودك موثرتر باشد را تØت تاثير قرار نميدهد.
<br />مواد 42-54- در مورد چگونگي اجراي پيمان وعملكرد دولتها در ارتباط با آن است كه اهم نكات مندرج در اين مواد به Ø´Ø±Ø Ø²ÙŠØ± ميباشد:
<br />آشنا كردن عموم مردم، خانوادهها Ùˆ كودكان با Ù…Ù�اد پيمان Øقوق كودك با استÙ�اده از شيوههاي گوناگون آموزشي، تبليغي Ùˆ اطلاعرساني.
<br />تشكيل كميته بينالمللي Øقوق كودك به منظور بررسي پيشرÙ�ت كشورهاي عضو در تØقق تعهدات مندرج در پيمان Øقوق كودك.
<br /> گزارشدهي منظم كشورهاي عضو پيمان به كميته Øقوق كودك در مورد وضعيت كودكان Ùˆ چگونگي اجراي پيمان.
<br />به منظور تØقق هر Ú†Ù‡ بيشتر Øقوق كودك Ùˆ اÙ�زايش همكاريهاي بين المللي در اين زمينه، كميته ميتواند از آژانسهاي تخصصي، صندوق كودكان سازمان مل متØد Ùˆ ساير ارگانهاي سازمان ملل جهت شركت در جلسات كميته يا ارائه گزارش دعوت به عمل آورد.
<br />كميته Øقوق كودك ميتواند بر Øسب مورد از آژانسهاي تخصصي، صندوق كودكان سازمان ملل Ùˆ ساير سازمانهاي Ø°ÙŠØµÙ„Ø§Ø Ø¯Ø±Ø®ÙˆØ§Ø³Øª نمايد نظرات تخصصي در مورد اجراي پيمان ارائه نمايند.
<br />تØقق Øقوق كودك در هر كشور مستلزم بسيج عمومي Ùˆ تلاش همگاني است Ùˆ بر اين باور اساسي استوار است كه كودكان نيز Øقوقي دارند كه خود قادر به دستيابي به آن نيستند Ùˆ اين بزرگسالان هستند كه بايد با تلاش پيگير Ùˆ مستمر در Ø³Ø·Ø Ù…ÙŠ Ùˆ بين المللي در تØقق آن بكوشند..
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204259?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872042362003-01-09T21:28:00.000-08:002003-01-09T21:28:11.746-08:00دوران خردسالي پيش از دبستان دوران كوتاهي است ولي در شكل دادن به شخصت كودك نقش بهسزايي دارد كودك در اين سالها نخستين دانستنيها را درمورد Ù…Øيط زندگي كسب ميكند. رابطهاش
<br />با ديگران و مناسباتش با كار شكل ميگيرد داراي سلوك ور�تار ميشود و سيرتش پديدار ميگردد.
<br />بازي مهمترين شكل Ù�عاليت كودك در سنين پيش از دبستان است. درجريان بازي نيروهاي روØÙŠ Ùˆ جسماني كودك يعني دقت، ØاÙ�ظه، تصور، نظم Ùˆ ترتيب Ùˆ چالاكي Ùˆ مهارت رشد مييابد.
<br />علاوه بر همه اينها بازي براي كودك وسيلهأي است جهت كسب تجارب اجتماعي.
<br />يكي از نويسندگان ميگويد: براي كودكان بازي راهي است براي شناخت جهان. جهاني كه در آن به سرميبريم Ùˆ رسالت تغيير Ùˆ دگرگون كردن آنرا برعهده داريم. شخصيت كودك ضمن بازي شكل ميگيرد Ùˆ دگرگونيهاي قابل توجهي در روØيات وي روي ميدهد به مرØله عاليتر پيشرÙ�ت را براي كودك تدارك ميبيند. اينجا امكانات تربيتي بازي آشكار ميشود. در ميان اقلام بازي، بازيهاي كه Ø¢Ù�ريده خود كودكان است Ùˆ ما آنها را بازيهاي ابتكاري Ùˆ يا موضوعدار ميناميم، اهميت ويژهأي دارند. در اين بازيها خردسالان آنچه را كه در Ù…Øيط كوچك خود از رÙ�تار بزرگسالان ميبينند تعبير ميكنند. بازيهاي ابتكاري به شخصيت كودك شكل ميبخشد Ùˆ از اين رو وسيله پرارزشي در تربيت او Ù…Øسوب ميشودو اين بازيها بازتابي از زندگياند. در آنها همهچيز دروغكي Ùˆ خيالي به نظر ميرسند ولي در ضمن Ù…Øيط مشروط كه تخيل كودك به وجود آورنده آن است واقعيت Ù�راوان به چشم ميخورند. رÙ�تار Ùˆ Øركات بازيكنان هميشه Øقيقي هستند.اØساسات Ùˆ تأثيراتشان صادقانه است. كودك ميداند كه عروسك Ùˆ خرسك بازيچهاند اما با وجود اين مانند موجودي جاندار دوستشان دارد Ùˆ ميداند كه خودش راست راستكي هوانورد يا دريانو.رد نيست ولي خود را خلباني شجاع Ùˆ دريانوردي جسور اØساس ميكند كه از هيچ خطري نميهراسد Ùˆ Øتي نسبت به پيروزياش مباهات ميورزد. هنگامي كه او در بازي نقش بزرگسالان را ايÙ�ا ميكند اين يك تقليد ساده نيست. ابتكار Ùˆ خلاقيت نيز در آن ديده ميشود. Ùˆ كودك از تجربيات شخصي خود بهره ميگيرد.
<br />ابتكار Ùˆ خلاقيت كودكان در Ø¢Ù�رينش موضوع بازي Ùˆ در تجسس وسائل جهت عملي ساختن آن ظاهر ميشود. كودك بايد Ù�كر كند كه به كجا سÙ�ر ميكند Ùˆ با Ú†Ù‡ وسيلهأي كودكان در بازيهاي ابتكاري در واقع امر هم بازينويس، هم صØنهپرداز، هم كارگردان Ùˆ هم هنرپيشهاند . اما قادر نيستند ايده خود را بپرورانند Ùˆ همانند هنرپيشگان واقعي مدتي را براي آماده ساختن خود صرÙ� كنند. تنها بازيگر خويشند Ùˆ آرزوها Ùˆ اØساسات خود را براي خود بيان ميكنند.
<br />بازي راه براي مراوده Ùˆ دوستي ميان كودكان هم سال ميگشايد. وجود هدÙ� واØد در بازي كوشش جمعي براي دستيابي به اين هدÙ�ØŒ همبازيها را متØد ميسازد. كودكان نوع بازي را خودشان انتخاب ميكنند Ùˆ خودشان آنرا سازمان ميدهند. ضمناً در هيچ امر ديگري چنين قوانين جدي Ùˆ التزامآوري براي كودكان وجود ندارد. از اين رو بازي به كودكان ميآموزد كه چگونه اÙ�كار خود را براي دستيابي به هدÙ� مشترك متمركز ميسازند ودر آن سخت عمل كنند. كودك ضمن بازي رÙ�ته رÙ�ته خود را عضوي از يك جمع اØساس ميكند.وبه ارزيابي منصÙ�انه رÙ�تار Ùˆ كردار خود Ùˆ همبازيهايش مينشيند Ùˆ اينجا وظيÙ�Ù‡ مربي جلب دقت Ùˆ توجه بازيكنان به اهداÙ�ÙŠ است كه سبب اتØاد Ù�كر Ùˆ عمل Ùˆ اØساس مسئوليت مشترك Ùˆ ايجاد روابط دوستانه در ميان آنها ميگردد.
<br />اثر تربيتي بازي بسته كه مضمون بازي است هراندازه بازي پرمØتويتر باشد اثر تربيتياش بهتر است بنابراين مربي بايد بتواند بر مضمون بازي يعني براي انتخاب موضوع، تكميل سوژه بازي Ùˆ بر تقسيم نقشها Ùˆ اجراي آنها تأثير بگذارد. موضوع بازي هميشه پديده ايست برگرÙ�ته از زندگي،خانواده مساÙ�رت Ùˆ … يك موضوع واØد ميتواند Øوادث گوناگون را متناسب با خواستهها Ùˆ تصورات كودكان دربرگيرد. دانشمندان رشته تعليم Ùˆ تربيت كودك بازيچه را وسيله مهمي براي رشد Ù�كري Ùˆ تربيت كودك ميدانند بازيچه قبل از هر چيز كودكان را متØير ميسازد واين Øيرت سرآغاز درك Ùˆ راه بسوي معرÙ�ت Ùˆ شناخت است. بازيچه كمك ميكند تا كودك با Ù…Øيط خويش آشنا شود Ùˆ بوسيله همين بازيچه برداشتها Ùˆ تجربياتش را تكميل Ùˆ تثبيت Ùˆ نيازش را به Ù�عاليت Ùˆ انگيزش ارضا ميكند. بازيچههاي شكلدار Ùˆ مسطورهأي كه به شكل انسان Ùˆ موجودات ديگر Ùˆ اشيا كه در زندگي انسان بطور واقعي وجود دراد. مانند Øيوانات، پرندگان Ùˆ غيره … تاثيرات تربيتي شگرÙ�ÙŠ براي كودكان دارند اين بازيچهها تصورات كودك را گسترش ميدهند خاطراتش را در ذهنش زنده ميكنند تا تجارب زندگياش را پربارتر سازند<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204236?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872042102003-01-09T21:27:00.001-08:002003-01-09T21:27:33.806-08:00درشماره پنجم Ù‡Ù�تهنامه چيچست نوشتهاي آقاي اØمد شريÙ�ÙŠ تØت عنوان «صداوسيماي آذربايجان غربي ونگرش تك بعدي»درپاسخ به مقالة آقاي كمال موسوي ساداتي چاپ شده درشماره يك همين نشريه اينجانب رابرآن داشت تاجهت تنوير هرچه بيشتر اÙ�كارعمومي وروشن شدن پارهاي ابهامات مطالبي رابيان نمايم. اØمد شريÙ�ÙŠ درابتداي نوشتهشان آقاي موسوي رابه تنگنظري ونگرش تكبعدي درمورد برنامههاي شبكه استاني متهم ميكند وچنين مينويسد كه بنابه Ú¯Ù�ته آقاي موسوي برنامههاي Ù�ارسي وكردي ازعرصه اين استان كاملاً ØØ°Ù� شود. بنظرميرسدجنابعالي سهواً ياعمداً منظورنويسنده راتØريÙ� كرده باشيد چراكه ايشان درمقاله خود چنين آوردهاند: باتوجه به اينكه دراستانهاي Ù�ارس وگيلان وكردستان وهمدان و… به تعداد كردهاي آذربايجان غربي (يعني چيزي Øدود 20 درصد) ترك نيز ساكنند وازآنجاكه ØÙ‚ ÙˆØقوق تركزبانان دراين استانها توسط اكثريت ساكن ناديده گرÙ�ته ميشود وآستارا وطالش ودراستان كردستان باتركهاي قروه وبيجار وقوريچاي وبابارشي و…. ودرهمدان باتركزبانان رزن ولالجين وبهار Ùˆ اسدآباد و… ميكنند باوضعيت كردهاي اينجامقايسه كرده ودراين استان نيزبرخلاÙ� روش وسياق استانهاي ديگر عمل نشود دراينجا بايد اين سئوال را ازآقاي شريÙ�ÙŠ پرسيد كه مگر چند درصد برنامههاي شبكه استاني كردستان به زبان تركي است؟ تØقيقاً صÙ�ر درصد، مگرنه اينكه بدون درنظرگرÙ�تن ساكنين ترك مناطق مختلÙ� استان كردستان نام شبكه استاني را«شبكه كرد» گذاشتهاند،آيا اگرخودشما مسئول صداوسيماي مركز سنندج بوديد اين تعهدات رانسبت به اقليت آن استان Ù„Øاظ ميكرديد؟!
<br />به عقيدة اينجانب نه تنها برادران وخواهران كردساكن درآذربايجان ازØقوق خودمØروم نشدهاند بلكه برعكس درپارهاي ازموارد ازهمزبانان خوددراستانهاي ديگر نيزسبقت گرÙ�تهاند، دركجاي دنيادريك منطقه Ùˆ بÙ�اصلة Øدود 100 كيلومتر ازمركز استان يك مركز صداوسيماي ديگرهم وجود دارد كه دراستان ماچنين اتÙ�اقي اÙ�تاده است؟ آيا درشهرستانهاي مذكور تركنشين درساير مناطق ايران نمايندگان ترك به مجلس شوراي اسلامي رÙ�تهاند كه دراينجا ÙˆØتي درمركز استان چنين شده است؟ يادر شبكههاي استاني، استانهاي اخيركدام برنامه تركي براي اهالي اين شهرستانها تهيه وپخش شده است كه درمنطقه ما علاوه برايجاد مركز صداوسيماي مستقل درجنوب استان،ازمركز استان هم برنامه براي اقوام اقليت ساكن دراستان پخش ميشود؟!!
<br />نويسنده درادامه زبان Ù�ارسي را زبان مشترك وسراسري همة ايرانيان وآن را ماية هويت ديرين همه ايراني تباراني ميپندارد كه به سر اÙ�رازي اين نياخاك ميانديشند. دراين باره اولاً بايدذكرشود كه هيچ اØدي منكر زبان Ù�ارسي ايران اسلامي نيست ونميتواند باشد وما نيز با تمام قوت به قانون اساسي اعتقاد والتزام داريم ونهايت سعي وتلاشمان اجراي تمام وكمال اصول قانون اساسي من جمله همين ماده 15 است كه درذكر منابع به آن اشاره نمودهايد. امادرمورد زبان Ù�ارسي بعنوان هويت ديرين ايراني تباران بايد Ú¯Ù�ت كه شايد اين Ú¯Ù�ته درموردجنابعالي وقوميت شما بعنوان قومي آريايي با زبان هندواروپايي (وبقول خودÙ�ارسها بعنوان گويشي ازÙ�ارسي) صدق كند ولي درموردتركها كه داراي زباني از ريشه التصاقي بوده كه بعنوان سومين زبان زنده وبا قاعدة دنيا با قدمت وتمدني بيش از7 هزارسال شناخته شده است چنان صØÙŠØ ÙˆÙ‚Ø§Ø¨Ù„ قبول نمينمايد. به رغم تمامي اين Ú¯Ù�تهها دراينجا لازمست به سخنراني مقام معظم رهبري درسÙ�ر به استان اردبيل اشاره شود كه ايشان در آنجا عامل ÙˆØدت Ùˆ هويت ايرانيان را دين اسلام معرÙ�ÙŠ نمودند نه يك زبان وگويش خاص.
<br />نويسندة عزيز درجاي ديگري ازمقاله اگرچه ابتدا اعتراÙ� ميكند كه هيچگونه آمار مستند درمورد اقوام وساكنان استان اعم ازترك وكردو… بطور رسمي در دست نيست اما درادامه باتوجه به آمار وارقام كلي كه Øالت عمومي دارند، به دايرهالمعارÙ� دروني خود كه مطمئناً منبعي جز اØساس وتخيل ندارد رجوع كرده وشخصاً چنين استنتاج ميكند كه جمعيت كردها دراستان بيش ازتركها ميباشد. كه اين مطلب نيزكاملاً برخلاÙ� واقع بوده وكذبي بيش نيست ونشاني است ازعدم آگاهي ونداشتن تبØر لازم درزمينه تجزيه وتØليل آمار وارقام وتعميم آن به واقعيتهاي موجود.
<br /> درشمال استان Ù�قط درچند روستا دراطراÙ� سلماس عدهاي ازكردهاي شكاك زندگي ميكنند. درخود اروميه نيز اگر بگوئيم جمعيت كردها (كه همگي شكاك ميباشند) كمتر ازيك چهارم كل جمعيت ميباشد كه درمقايسه به تركها دراقليت مطلق هستند سخني به گزاÙ� Ù†Ú¯Ù�تهايم. امادرجنوب استان، شهرستان مهاباد (ساوجبلاغ) كه بعنوان بزرگترين منطقه كردنشين استان به شمار ميرود جمعيتي بالغ بر 80 هزارنÙ�رراشامل ميشودو شهرستانهاي سردشت، اشنويه، پيرانشهر وبوكان Ù¾Ø±ÙˆØ§Ø¶Ø Ø§Ø³Øª كه به مراتب كوچكتر وكم جمعيت تر از مهاباد (ساوجبلاغ) هستند. درمورد ايلات وعشايراستان همانگونه كه خود نويسنده نيز به آنها اشاره مينمايد شامل 12 ايل Ùˆ21 طايÙ�Ù‡ مستقل ميباشند كه ازاين 21 طايÙ�Ù‡ 7 طايÙ�Ù‡ را ايل تركزبان قرهپاپاق تشكيل ميدهد يعني 35 درصد عشاير استان، بعبارتي ازجمعيت 139003 Ù†Ù�ري عشاير چيزي Øدود 50 هزارنÙ�ر.
<br />پس بايك Ù…Øاسبه ساده وراØت ميتوان به اين نتيجه رسيد كه كل جمعيت كردساكن آذربايجان با اØتساب جمعيت شهرستانهاي كردنشين وايلات وعشاير ودهات كرد Øتي به 600 يا700 هزارنÙ�ر هم نميرسد، Øال چگونه است كه اين تعداد هم استاني كرد درمقايسه باساكنين 5/2 ميليوني استان دراكثريت باشند. درشهري با Ù†Ù�وس 80 هزار Ù†Ù�ري مثل مهاباد مركز صداوسيماي مستقل دايركنيم ودرعين Øال ازمركزاستان هم برنامههاي طويلالمدت آنچناني براي اقليت خاص پخش كنيم نام اين عمل راغيرازتبعيض ÙˆÙ�زونخواهي Ú†Ù‡ چيز ديگري ميتوان گذاشت؟ آيا آنهنگام ضروري نميباشد كه درهريك ازاستانهاي كشور 15-10 مركز صداوسيما دايركنيم وهركسي آهنگ خودرا بنوازد؟
<br />جالب اينكه تاآنجاكه شواهد ومدارك نشان ميدهد كردهاي اروميه ازطايÙ�Ø© شكاك بوده درØاليكه كردهاي مناطق جنوبي استان به لهجة سوراني (كردي جنوب) تكلم ميكنند وجالبتر اينكه ايندو لهجه شكاك وسوراني بجز درسه ØرÙ� (Ùƒ)ØŒ(ر)ØŒ(د) كرده هيچ تشابهي باهم ندارند بطوريكه اگرÙ�ردي ازكردهاي اروميه وشخص نويسنده عزيز كه اهل مهاباد هستند راباهم روبرو كنيم ازآنجاكه قادر به درك گويش يكديگر نيستند اززبان Ù�ارسي ياتركي جهت Ù…Øاوره بهره خواهند برد كه دراين ميان جايي براي تعصبات خيالي Ùˆ وهماني باقي نميماند. آقاي شريÙ�ÙŠ درجاي ديگري ازنوشتهشان Øضور اقليتهاي ديگر وچندين هزار(ØŸ!!) مأمور وكارمند ادارات ونهادها كه غيرترك (بقول خودشان آذري!!) وكرد را بهانه كرده، نقش داية دلسوزتر ازمادر را برايشان بازي ميكنند. اولاً بايد متذكر شود كه كساني كه دراينگونه مراكز مشغول به كار ميباشند باتوجه به اينكه با مردم تركزبان معاشرت دارند،يادگيري اين زبان براي ايشان واقعيتي غيرقابل انكار مينمايد، ثانياً مگراين چندين هزار (!!) مأمور وكارمند مگر Ù�قط Ùˆ Ù�قط ملزم به استÙ�اده از برنامههاي آنچناني شبكه استاني هستند اگر اينگونه است پس تكليÙ� شبكههاي سراسري صداوسيما Ú†Ù‡ ميشود، شايد هم گيرندة خانگي اين عزيزان Ùˆ نويسندة Ù…Øترم چنين توانايي راندارد Ùˆ بگونهاي تنظيم شده كه تنها برنامههاي شبكه استاني رادرياÙ�ت ميكندو از اينروست كه اين شبكه ملزم به پخش برنامه زبان Ù�ارسي ميشود!! اگرقرار است كه 60 درصد برنامههاي شبكه استاني به زبان Ù�ارسي پخش شودواكثريت برنامهها را به خود اختصاص دهد ديگر لازم نيست كه اينهمه هزينه كنيم Ùˆ بيمورد وبيجهت مبالغ هنگÙ�تي رامتوجه بيتالمال نمائيم.
<br /> دربخش پاياني مقاله آقاي شريÙ�ÙŠ پخش برنامه به زبان اقوام را در ايران وتركيه مقايسه ميكند وازخواننده ميخواهد تا عادلانه به قضاوت بنشيند. اگر نويسنده گرامي خواسته باشد وضعيت كردهاي ايران وتركيه را با هم مقايسه كند، آنچه كه دراين زمينه ضروري ولازم مينمايد اينست كه صد البته كردهاي عزيز در ايران شرايط ووضعيت بهتري دارند وشواهد وقوانين بيشمار اخير گواهي براين مدعاست. ولي ايكاش جناب شريÙ�ÙŠ وضعيت Ù�رهنگي وهويتي 15 الي 20 ميليون كرد ساكن تركيه را با 30 ميليون ترك آذربايجاني درايران مقايسه ميكردوآن هنگام عادلانه به قضاوت مينشست!! گذشته ازتمامي اين مسائل درد مشترك من وشما اينست كه درمنطقهاي از دنيا زندگي ميكنيم كه رشد وگسترش «دموكراسي» چنان كه بايد اتÙ�اق نيÙ�تاده ونگاههاي تنگنظرانه وگاهاً اÙ�راطيگرانه باعث بروز برخي Øركتها Ùˆ جنبشها ميگردد كه خيليهاهرگز جنبشهايي اينچنيني را برنميتابند Ùˆ با هزار ويك Ù„Ù�ظ ناخوشايند وبرچسب نامعقول به استقبال آن ميروند. آنهم دركشوري كه داعية Ú¯Ù�تگوي تمدنها ازجانب آن گوش Ù�لك را كركرده است. ولي درمناطق ديگر جهان كه سابقه چشمگيري درØركتهاي مردمسالارانه ودموكراتيك دارند وضع به گونه ديگري ا ست. بعنوان مثال ساكنان ايالت «كبك» دركشور كانادا Ù�رانسوي زبان هستند ÙˆØتي نمايندگان اين ايالت درمجلس به زبان Ù�رانسوي تكلم ميكنند وساير نمايندگان ازمترجم جهت اطلاع ازگÙ�تههاي ايشان بهره ميبرند. هنگامي هم كه استقلال اين ايالت رابه رÙ�راندوم ميگذراند مردم بااكثريت مطلق آراء به آن جواب «منÙ�ي» ميدهند.
<br />درخاتمه لازم به ذكراست كه قصد ومنظور ازتهيه وارسال اين مطلب ازجانب اين Øقير چيزي نميتواند باشد مگرسعي وتلاش هرچند ناچيز درجهت ايجاد امنيت واقعي Ùˆ ÙˆØدت به معناي Øقيقي كلمه درمنطقه، كه قطعاً Øاصل نميشود مگر درساية پياده نمودن اسلام وعمل به اصول والاي انسانيت ودرنهايت ØÙ�ظ مناÙ�ع مشترك مابين قومي ومهمتر از همة اين موارد آگاهي ازØقوق ÙˆØدود قومي ومليتي خود. به اميد روزيكه بدور ازوسوسه وتØريك ديگران وباتعقل ومنطق بيشتر، برادرانه دركنار يكديگر (همچون ساليان گذشته) زندگي كنيم وبه اين اصل اعتقاد راسخ داشته باشيم كه ÙˆØدت ملي عبارتست ا زهمه با هم بودن نه همه با من بودن واستÙ�اده Ù�راگير وپانيسمي ازيك زبان خاص
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204210?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872041962003-01-09T21:27:00.000-08:002003-01-09T21:27:06.526-08:00عاشقهاي آذربايجان
<br />عاشقها قديميترين واصيلترين هنرمندان شمال خراسان هستند. عاشقها نوازندگان سازهايي چون سرنا، دهل، قمشه، كمانچه و دايرهاند و همچنين از رقصندگان بزرگ شمال خراسانند.
<br />درقديم تنها مردمي كه از پرداخت ماليات معاÙ� بودند، هنرمندان بودند. اعم از عاشقها، بخشيهايا لوتيها. اما تنها گروههايي كه ØÙ‚ انتقاد داشتند Ùˆ مجازات نميشدند، عاشقها Ùˆ لوتيها بودند.
<br />â€�آواز خواندن“ درچارچوب كار عاشقها نميگنجيد.يك Ù†Ù�ركه اجدادش عاشق بودندميتواند بار رياضت وتØمل زØمت اين مقام راØÙ�ظ كند.ولي كسي كه پدرش عاشق نبوده نميتواند به جرگه وارد شود.
<br />كمانچه از جمله سازههايي است كه توسط عاشقها نواخته ميشد كمانچه هم بعنوان ساز بيـروني و هم اندروني مورد است�اده قرار ميگيرد. از كمانچه گاه در مراسم سوگواري نيز است�اده ميشود.
<br />بعضي هنرمندان موسيقي آذربايجان
<br />استاد علي سليمي نوازندة تار آذربايجاني Ù�رزند ظهراب متولد سال 1301 در باكو از 8 سـالـگي آموزش موسيقي را نزد نوازنده معروÙ� باكو اØمد باكيـخانوÙ� آغـاز كرد سپس آمـوزش خود را در آموزشگاههاي مختلÙ� موسيقي در باكو ادامه داد. Ùˆ به عضويت اركستر ملي آذربايجان درآمد.
<br />در سال 1938 همراه پدرش به ايران مهاجرت كرد. سپس در تهران مسئوليت اركستر آذربايجان راديو را به عهده گرÙ�ت Ùˆ در همين Øال در نزد استاد Øسين ناصري تهراني، به Ù�راگيري مباني آهنگسازي مشغول شـد. سليمي در سال 1302 در Ù�ستيوال موسيقي سونيت آذربايجاني شركت كرد Ùˆ موÙ�Ù‚ به درياÙ�ت مدال طلا شد. او تا به Øال در زمينههاي مختلÙ� موسيقي تعدادي دونت تارو آثاري بـراي اركستر پرداخته است.
<br />وي در جشنوارههاي مختل� داخل و خارج كشور شركت و مو�قيـتهاي بسياري را نصيب موسيقي آذربايجاني كرده است.
<br /> عزيز رامش مشهور به عزيزشهنازي �رزند موسي متولدسال 1310 درگنجه است.از سن 16 سالگي نواختن سازرا آغاز كرد ومدتي نزد «شاعر اسعد» به �راگيري هنر عاشقي پرداخت. شهنازي سالهاست كه ديگر در مجالس ساز نميزند. و تنها در خلوت خود سازش را به نجوا درميآورد.
<br />عزيز شهنازي در سرودن اشعار آذربايجان تبØر دارد. مدتي است كه براي عاشـقهاي آذربايجـان
<br />شعر ميسرايد. وي يكي از از باسابقهترين هنرمندان آذربايجان به شمارميرود.
<br />عاشق ايمران Øيدري : او Ù�راگيري ساز را از 16 سالگي نزد «عاشق عباديان» آغاز كرد وپـس از آن با پي گيري Ùˆ ممارست زياد نزد خويش Ùˆ با بهره گيري از تكنيك «عدالت نصيب اÙ�» ادامه داد تا بدان Øد كه توانست به تكنيك قابل توجه Ùˆ سبك ويژه در نواختن ساز دست يابد.
<br />عاشق ايمران Øيدري راشايد بتوان مبرزترين تكنواز سازعاشقي در ايران دانست. تسلط Ø´Ú¯Ù�تانگيز او بر ساز در مقايسه با سن Ùˆ سال او Øيرتآور است. ايمران Øيدري در كنار پيگيري نوازندگي، سالهاست كه در كارگاه سازسازي خود به ساختن ساز عاشقي Ùˆ پانزده نوع ديگر از سازهاي Ù…Øلـي Ùˆ سنتي اشتغال دارد.
<br />تنظيم: سيما صمصامي
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204196?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872041872003-01-09T21:26:00.001-08:002003-01-09T21:26:43.556-08:00نامآوران موسيقي جهان
<br />كريستÙ� ويلي بالد گلوÙ� متولد ارازباخ به سال 1714 Ùˆ مرگ در وين به سال 1787 ميباشد. ابتدا خوانندة نوجوان Ú¯Ù�ر بود Ùˆ بعدها به منظور تØصيل موسيقي مجبور شد در پراگ،موقتاً به كار موسيقي
<br />بپردازد. اما اوتØصيلات خود را در ميلان به اتمام رساند Ùˆ اولين اپراهاي خود را در استيل ايتاليـائي
<br />به نگارش درآورد. سپس به لندن رÙ�ت Ùˆ در آنجا تØت تأثير آثار هندل قرار گرÙ�ت. در سال 1752
<br />پس از سالها مساÙ�رت بعنوان رئيس اركستر تئاتر داروين مشغول به كار شد. بعلاوه او طبـق قراردادهايي كه بسته بود به نگارش اپراها وبالههايي براي پاريس پرداخت. كالسابيچي Calzabigi مولÙ� متنهاي اپرا او را برانگيخت تا به بهبود رÙ�رم اپرا بپردازد.اپرا كه تاآن زمان يك نمايش با وضع Ø´Ú¯Ù�تآور ومغشوش در موسيقي بود ميبايست به يك Ù�عل Ùˆ عمل دراماتيك Ùˆ ساده در موسيقي تبديل شود Ùˆ يا بيان كنندة يك اØساس واقعي باشـد. مهمترين آثار اين دوره گلوك عبارتند از:اورÙ�ئوس Ùˆ اويريديچه Ù€ EurydikeØŒ آلست AlcestØŒ ايÙ�ÙŠ ژني در آوليـس Iphigenie in Aulis ايÙ�ÙŠ ژنـي روي تاوريس، Iphigenie auf tauris.
<br />
<br />
<br />نامآوران موسيقي آذربايجان
<br />سرگون واسيل در سال 1302 در بغداد زماني كه خانوادهاش در مساÙ�رت بودند بدنيا آمد. Ù…Øـل
<br />سكونت والدين سرگون اروميه بود.
<br />سرگون در اين شهر تØصيلات ابتدائي Ùˆ متوسطه را به پايان رساند. سپس به Ù�Ù† موسيقي روي آورد
<br />وي در زمرة اولين كساني بود كه نواختن جاز را به سبك موسيقي ايراني و مـدرن آن روز رواج داد.
<br />همچنين سازهاي ماندولين و منچو و ويلن را به سبك متراد� ايراني متداول ساخت.
<br />سرگون علاوه بر �ن موزيك در تدوين رقصهاي شرقي به سبك سنگين و با اصول هنري همت گماشت. وي سالها به عنوان موزيسين در راديو تبريز اشتغال به كار داشت. وي جهت اين كار از سال 1320 ساكن تبريز گرديد.
<br />
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204187?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-872041752003-01-09T21:26:00.000-08:002003-01-09T21:26:16.570-08:00ادبيات بومي (بخش اول)
<br />از: علي رزم آرائي
<br /> از ديرباز تلاشهاي بسياري درجهت شناختن و بازشناسي مؤل�هها و عناصر سازندة �رهنگهاي
<br />انساني، ساختار تاريخي آنها Ùˆ روال زماني آنها براي شناسائي هويت Ùˆ موجوديت يك ملت Ùˆ سهـم آن در Øركتهاي جهاني شده است.
<br />تلاشهايي كه گاه معطو� مسئلة زبان وقوميت يا تاريخ و گاه آ�رينش انسان و مسئلة زنان (�منيسم)و زماني معطو� به ادبيات و سياست شده است.
<br />راقم اين سطور قصد ندارد دست به طبقهبندي ومرزسازي بين نظريهها ونگرشهاي مختل� يا ايجادو انواع مختل� آن در اين مورد بزند. اما در جهت ايجاد يك پيوند بين عناصر مختـل�، پراكنـده وگستردة آن در جهت رسيدن به يك نتيجـة منطقي تلاش خواهد كرد و سرانجام به بررسي آن در قالب ادبي و هنري خواهد پرداخت.
<br />درامر ادبيات كه Ù…Øور بØØ« اين مقالهگونه است Ùˆ يا Øتي اگر Øوزه خارج از ادبيات را نيز در نـظربگيريم،در زندگي اجتماعي Ùˆ روزمره Ùˆ Øيات اقتصادي Ùˆ سياسي، هيچ كس از تأثير اجتماع اطراÙ� خود Ùˆ روال Ùˆ روند آن، Ù…Øيط طبيعي Ùˆ عناصر Ù…Øيط زندگي خويش Ùˆ دستÙ� آخر خارج از Ù�رهنگ Ùˆ بوم خود، بركنار نيست.
<br />اسم اÙ�راد،آداب ورسوم تولد،مرگ،ازدواج Ùˆ دركل زندگي اجتماعي Ùˆ باورهاي تودة مردم، جو Ùˆ Ù�ضائي كه يك انسان درآن Øيات خويش را آغازكرده Ùˆ تا مرگ پيش ميبرد. واقعيتي انكارناپذير است.
<br />Øتي گذشته را هم در اين مصداق نميتوان انكار كرد، گذشته كه زندگي Ùˆ Øيات جمعي انسانها درطول تا زمان Øال درقالب Ù�رهنگ Ùˆ تمدن شكل ياÙ�ته وتادر زمان Øال به ماها وانسانهاي عصر Øاضربه ميراث مانده است.
<br /> �ردي كه در �رهنگ خاص خود به دنيا آمده و پرورش يا�ته، در ارتباط و برخـورد با �رهنـگهاو اجتماعات ديگرچه بايد بكند، چگونه بايد با اصل همزيستي با آنها در قالب يك كشور كنار بيايـد
<br />بايد زمان را بهانه كند يا در اثر Ù�شارهاي مختلÙ� اجتماعي Ùˆ سياسي، Ù�قر Ùˆ بيكاري Ùˆ انواع Ùˆ اقسـام بيتوجهيها براي جبران كمبودها سر از اØساس Ùˆ هويت ناشناختهاش دربياورد، هويتـي كه از آن برايش غولي ساختهاند، هويتي كه جنبههاي مختلÙ� قومي Ùˆ زباني،مذهبي Ùˆ ملي آن طوري به هم آميخته شده كه هر اقدامي در جهت تÙ�كيك آن به تناقضگويي Ùˆ عاقبـت منجـر به برخورد سـياسي ميشود.
<br />Øال بااين بينش تلاش خواهيم كرد كه ازمنظر ادبيات Ùˆ زبانشناسي به اين مسئله نگاه كنيم. Øساسيت مسئله هويت خـطدهي بگونهايست كه آن را در يك شـاخص Ùˆ مشخصـه آن هم زبان Ùˆ زبانگرايي خلاصه ميكنند كه البته از جهاتي ØÙ‚ به جانب است. ولي بعـضي مواقـع چنان آن را به بيراه ميبرند وبا ديگر مسائل ميپيوندند كه انسان ناگزير Ùˆ عاجز ازهر پرسشي ميماند.
<br />زبان درجهان امروز اصلي است انكار ناپذير. همه چيز در زبان جاريست. زبان را نظامي ازنشانهها مي دانند كه سه بعد را داراست. شنيداري، ديداري، نوشتاري.
<br />در واقع در جهان Ùˆ در زندگي روزمره، هر ØرÙ�ÙŠ كه زده ميشود يا نوشته ميشود ويا هر شيء كه ديده ميشود درسيطرة زبان است.اسامي مختلÙ�،اصوات ونام آواها،ØروÙ� وكلمات، اصطلاØات Ùˆ كنايات Ùˆ واژهها در علوم Ùˆ بØثهاي مختلÙ�ØŒ همه چيز در سيطرة زبان است.
<br />زبان براي Øركت Ùˆ بقـاء به روايت نياز دارد، بايد به Ù�عـل درآيد دوام يابد وتـØول وتكـامل يابد Ùˆ عاقبت منتقل شود.اين تعريÙ� زبان دردورة عام وعمومي آن بدون هيچگونه مرزبندي ونوع بنديست.
<br />يكي ازابعاد زبان را شنيداري Ú¯Ù�تيم.همان كه زبان Ú¯Ù�تاري وشÙ�اهي ميتواند عامل آن باشـد. ØرÙ�زدن، مكالمه، انتقال Ù…Ù�اهيم براي ارتباط برقرار كردن Ùˆ نزديكي كردن. بعدي كه بار سنگين ايجـاد،Øركت وانتقال Ùˆ دوام Ù�رهنگ بر دوش آن است. Ù�لكلور (متلها Ùˆ مثلها، رسـوم ØŒ اسطورهها Ùˆ اشعـار عاميانه Ùˆ...) در زبان اتÙ�اق اÙ�تاد Ùˆ مياÙ�تد Ùˆ هركدام نشان از تÙ�كر Ùˆ بينـش وتوجه انسـان به خـود واطراÙ� خود دارد.دربرخورد Ù…Ù�اهيم سنتي ومدرن كه جهان امروز كه جامعه ما درØال ورود به مرØله گذر ازآن قرار دارد. برخوردها Ùˆ اصطكاكها Ùˆ انكارها Ùˆ اثباتهايي را به همراه دارد كه متـأسÙ�انـه مسئله زبان دراين برهه Ùˆ منطقه درست در نقطة Øساس اين عبور Ùˆ گذر Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯Ù‡ Ùˆ منجر به قومگرايـي Ùˆ مليت گرائي شده است (كه ميتوان آن رايك به عنوان يك نوع اعلان نارضايتي،خودآگاه يا ناخودآگاه از ركودها وبØـرانهاي سياسي، اجتماعي Ùˆ اقتـصادي كه بيش از اين ديگر طبيعي نمينمايـد،تغيير كرد.)
<br />قوميتگرائي يكي از ويژگيهاي جوامع سنتي است Ùˆ درواقع درآن به مناÙ�ع Ùˆ علايق قبيلهاي Ùˆ قومي تأكيد ميشود Ùˆ به خارج ازآن توجهي نيست. از اين Ù„Øاظ طبيعي است كه نميتوان در آن سراغ از Ù…Ù�اهيم مدرن گرÙ�ت. همه چيز در آن بدنبال گذشته است، Øتي Øال را به گذشته سوق ميدهند. ازاين رو مانعي است برسر راه مدرن شدن سازوكارهاي سياسي، اجتماعي.
<br />نتيجه اينكه ادبيات چون توأمان هم با زبان Ùˆ Ù�رهنگ واجتماع Ùˆ هم اجتماع Ùˆ سياست Ùˆ... سروكار دارد Ù�ضائي است كه ميتواند همه تناقضها وبرخوردها را درخود هضم كند وآئينه تمامنمائي از Øيات ما Ùˆ وضع ما وبقاي آن به دست دهد Ùˆ Ù…ØÙ„ ادغام Ùˆ آميختگي تمام موارد است.
<br />در يك اثر ادبي و هنري ميتوان �راتر از زمان و زبان و هر مرز ديگري دست به آ�رينش زد از همـه عناصر بهره برد و يك وضعيت را به تصوير كشيـد.
<br />هر Ù�رد مبتدي درامر ادبيات هم همانطور كه درابتداي مقاله اشاره شد دركار نوشتن خودآگاه يا ناخودآگاه از اطراÙ� Ùˆ Ù…Øيط زندگي، Ù�رهنگي كه در آن زندگي ميكند Ùˆ از عناصر طبيعي منطقه Ùˆ Ù…Øيط زندگي خود تأثير ميگيرد.
<br />تأثيري كه بنا به اقتضاي طبيعي انسان وذات ادبيات بعنوان پايه Ùˆ يك وضعيت خاص Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯Ù‡ Ùˆ تا آخر عمر باقي ماند Ùˆ هميشه Ùˆ همه جا در آثار او ميتوان اين تأثير Ùˆ Øساسيت را ديد.
<br />واين تأثير، تأثيربومزيست اوست كه درابعاد مختلÙ� قابل Ø·Ø±Ø Ùˆ نوعبندي است. براي مثال در Ø³Ø·Ø Ø¬Ù‡Ø§Ù† بوÙ�كور صادق هدايت يك اثر بومي منطقه ايران است. (شناخته ميشود) ومعـروÙ�ترين اين آثار بـومي متعلق به آمريكاي لاتين است. مانند آتار ماركز Ùˆ خيمينز Ùˆ...
<br />در Ø³Ø·Ø Ø§ÙŠØ±Ø§Ù† Øيدرباباي استاد شهريار، يارمان همسايههاي اØمد Ù…Øمود Ùˆ يا اشعار نيما يوشيج بنـا به تغيير Ùˆ تغير در استÙ�اده ازعناصر بومي شمال Ùˆ جنوب Ùˆ مسائل مطروØÙ‡ هركدام اثر بومي منطقـه خودشان Ù…Øسوب ميشوند. نيما يوشيج به شمال Ùˆ اØمد Ù…Øمود به جنوب Ùˆ Øيدرباباي شهريار به آذربايجان.
<br />پس ميتوان ادبيات بومي را بصورت نظري پايه Ùˆ Ù…Øور ادبيات جهاني (مدرن شدن وروبه پس مدرن)دانست. اما در بعد تئوري آن قضيه متناقض Ùˆ خارج از Øوصله Ùˆ مجال بØØ« است Ùˆ مقاله جداگانهاي را ميطلبد.
<br />اما آثاري هستند كه تمام عناصر آن بومي بوده ليكن زبان مطروØÙ‡ در آن يك زبان نوشتاري مشتـرك است.براي مثال سنÙ�وني مردگان سيدعباس معروÙ�ÙŠ كه تمام عناصر بومي آن تÙ�ركي بوده ولي زبان آن Ù�ارسـي است. تكليÙ� اين گونه آثار چيست؟
<br />اما قبل Ø§Ø²Ø·Ø±Ø Ø§ÙŠÙ† سئوال،بايد اين سئوال را Ø·Ø±Ø ÙƒØ±Ø¯ كه تكليÙ� تناقضها وبرخوردهايي كه در اثرتعدد Ù�رهنگها Ùˆ زبانها در جامعه ايران بوجود آمده چيست؟
<br />قابل توجه اين كه در دنيا پرچمدار و داعيهدار گ�تگوي تمدنها ما هستيم ولي در داخل اجتماع خود از اين گ�تگو و همزيستي عاجزيم.
<br />شايد دليل عمدة اين مشكلات و برخوردها به زيرساختهاي �رهنگي واجتماعي جامعه ايران برميگردد
<br />زير ساختهاي پدرسالارانه، مطلق گرايانه و مردسالارانه.
<br />مقولة پدرسالاري، مقولهاي نيست كه بتوان به آن در اين مـقاله گونه پرداخت
<br />مسئله زنان، سياست Øاكمه Ùˆ جنس جامعه هركدام زيرمجموعه بØØ« پدرسالاري هستند Ùˆ هركـدام بØØ« Ùˆ مقالهاي جداگانه ميطلبد. همين قدر كه پدرسالاري نقطة عطÙ� Ùˆ Ù…Øور قومگرائي بـوده Ùˆ با مسئلة زبانمادري يك قوم به تناقض ميرسد Ùˆ سر به دورة مادرسالاري تاريخ ميگذارد.
<br />Øال در جامعهاي هر چند مثل ايران Ùˆ يا در بعد كوچكتر، منطقهاي يا قوميكه هنوز با مسئلة زبانمادري Ùˆ پدرسالاري دست Ùˆ پنجه نرم ميكند.چگونه ميتوان انتظار Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯Ù† Ù…Ù�ـاهيم مـدرن وسازگاري با آنرا داشت.
<br />از شاخصههاي دورة مدرن يكي وجود معيارهاي انسانيست نه معيارهاي زنانه و مـردانه. معيـار انسانسالاري است نه زبانسالاري.
<br />در بخش بعدي به بررسي مسئله درقالب آثار ادبي،سم�وني مردگان و رازهاي سرزمين من به ترتيب
<br />از سيد عباس معرو� و رضا براهني خواهيم پرداخت.
<br />
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-87204175?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867988242003-01-01T14:02:00.000-08:002003-01-01T14:02:33.106-08:00مصاØبه با نجÙ�ÙŠ به مناسبت سالگرد تاسيس نهضت سواد آموزي
<br />
<br />وضعيت �علي نهضت از نظر كادر اجرائي چگونه است؟
<br />3150 Ù†Ù�ر كادر اداري كه 1500 Ù†Ù�ر آموزشيار ميباشد كه از اين تعداد 1000 Ù†Ù�ر خواهران بوده Ùˆ 500 Ù†Ù�ر برادران Ùˆ سرباز معلمين كه در Ø³Ø·Ø Ø§Ø³ØªØ§Ù† در Øال Ù�عاليت ميباشند.
<br />كاركرد نهضت را در طي سالهاي اخير در كل كشور به خصوص در استان را چگونه ارزيابي ميكنيد؟
<br />طبق آماري كه در دست است در سال 1355 در صد اÙ�راد بي سواد 52.5% Ùˆ با سوادان 47.5% بوده كه در سال 75 13درصد اÙ�زاد بيسواد به 4/20 % كاهش ياÙ�ته Ùˆ با سوادان 6/79% را شامل ميشوند Ùˆ در Øال Øاضر در كشور 85% از مردم از نعمت داشتن سواد بهره مند ميباشند Ùˆ كمتر از 25% از جمعيت كل كشور جزء بيسوادان Ù…Øسوب ميشوند.
<br />ميزان �عاليت نهضت در استان آذربايجان غربي در مقايسه با استانهاي ديگر كشور چگونه است؟
<br />همه ساله با توجه به تعداد ا�راد بيسواد و كمسواد استانها از سوي سازمان د�تر مركزي سهميه مشخص تعيين ميگردد كه اين سهميه براي استانهاي مختل� مت�اوت ميباشد كه با توجه به اين سهميه نهضت �عاليتهاي خود را سازماندهي ميكند.
<br />از نظر تعداد بيسوادان استان ما در چه رتبهأي در كل كشور قرار گر�ته است؟
<br />بر اساس سرشماري سال 75 بيشترين درصد بيسوادان در استان سيستانوبلوچستان بوده كه در Øدود 40% يا بالاتر ميباشد Ùˆ بعد از آن استان كردستان كه 31% Ùˆ بعد استان آذربايجانغربي كه 98/30% ميباشد.
<br />با توجه به اينكه تعداد اÙ�راد بيسواد در مناطق روستايي بيشتر از مناطق شهري ميباشد بايد تمركز اين مراكز در مناطق Ù…Øروم روستائي بيشتر باشد آيا چنين بوده؟
<br />بله : با توجه به آمارهائي كه بيانگر نابرابري در مناطق شهري و روستايي و بخصوص در بين زنان روستائي ميباشد اين نهضت تمام تلاش خود را در جهت كاهش تعداد ا�راد بيسواد در مناطق روستايي بخصوص (زنان روستايي) متمركز ميكند كه در سال 55 در مناطق روستائي 27% ا�راد باسواد بودهاند كه در سال 75 به 59% ا�زايش يا�ته و كاهش نابرابري آموزش ميان زنان و مردان در اين مناطق از 26% در سال 55 به 20% در سال 75 رسيده است.
<br />همچنين كاهش نابرابري جغراÙ�يايي ميان زنان شهري Ùˆ روستائي از 34% در سال 55 به 19% در سال 75 رسيده كه اين آمار نشانگر آن است كه نهضت توانسته اختلاÙ� ميان اين Ø³Ø·Ø Ø±Ø§ تا 15% كاهش دهد.
<br />آيا اين نهضت توانسته به تمام اهدا�ي كه بر اساس آنها پايهريزي شده دست يابد؟
<br />اهداÙ� نهضت را ميتوان به دو دسته كمي Ùˆ كيÙ�ÙŠ تقسيم كرد از نظر كسي ريشهكني بيسوادي ميباشد كه در اين زمينه به موÙ�قيت100%دست نياÙ�تهايم از ابتداي تشكيل اين نضهت كه در سال 58 به Ù�رمان امام صورت گرÙ�ت بيش از يك سال از عمر اين مركز نگذشته بود كه جنگ تØميلي آغاز شد Ùˆ مسلما مانند تمام مسائل ديگر كشور اين نهضت را نيز تØت تاثير خود قرار داد Ùˆ بعد از اتمام جنگ Ùˆ آغاز بازسازي كشور مجال زيادي براي توسعه اين نهضت نبود Ùˆ مردم Ùˆ مسئولان نتوانستند با Ù�راغت بال بيشتر روي نهضت سرمايهگذاري كننداين مطلب نشانگر اين نيست كه ما در اين زمينه موÙ�Ù‚ نشدهايم بلكه به معني اين ميباشد كه نتوانسته ايم اين معضل را ريشهكن كنيم ولي با اين وجود عليرغم كمبود اعتبارات Ùˆ وجود مشكلات زياد نهضت توانسته با كمترين اعتبارات بيشترين كاركرد را در Ø³Ø·Ø ÙƒØ´ÙˆØ± داشته باشد.
<br />مشكل عمده نهضت چه ميباشد؟
<br />جذب بيسوادان عمده مشكلي است كه ما با آن مواجه هستيم لذا در نهضت تلاش بر اين است كه طرØها Ùˆ برنامههائي به اجرا برسانيم تا مشكل بيسوادان ØÙ„ شود كه يكي از اين طرØها، Ø·Ø±Ø Ù…Ø±Ø§ÙƒØ² يادگيري است كه امسال در سراسر كشور اجرا ميشود كه ميتواند گوشهأي از مشكلات جذب بيسوادان در كلاسهاي سوادآموزي را ØÙ„ كند.
<br />براي ا�زايش كاركرد اين نهضت چه راهكارهائي را توصيه ميكنيد:
<br />بايد نيروي انساني كه بعنوان آموزشيار در كلاسها Øضور دارند تØت آموزش قرار گرÙ�ته Ùˆ مسلط به روش تدريس روز باشند كه ابتدا در Ø³Ø·Ø Ø§Ø³ØªØ§Ù† دورههاي آموزشي براي آموزشياران برگزار ميشود كه به نظر من اين ÙƒÙ�اÙ� نميكند بايد آموزشياران را از اصول آموزش بزرگسالان از روش تدريس روز Ùˆ از روانشناسي بزرگسالان با خبر باشند. تا بتوانيم كلاسهاي Ù…Ù�يد براي سوادآموزان داشته باشيم.
<br /> چه برنامه هائي براي سالهاي آتي در نظر گر�ته ايد ؟
<br />برنامه سوم سوادآموزي در چهارچوب برنامه سوم توسعه كشور مصوب شده كه در سال گذشته نيز چنين بود ولي متاس�انه با مو�قيت مواجه نشديم اما براي سال 82 براي �عاليتهاي اين نهضت اعتباراتي را با توجه به برنامه سوم توسعه سوم سوادآموزي پيش بيني كردهايم كه اگر اين اعتبارات تخصيص شود ميتوانيم �عاليتهاي خود را دو چندان كنيم.
<br />Ú†Ù‡ صØبتي با خوانندگان چيچست (مردم Ùˆ مسئولان داريد)
<br />از دو قشر درخواست متÙ�اوت دارم اول از قشر Ù�رهنگيان Ùˆ باسوادان كه از بعد ايجاد رغبت Ùˆ انگيزه براي مشاركت اÙ�راد بيسواد در كلاسهاي سوادآموزي ما را ياري كنند Ùˆ مسئولان امر كه از بعد تخصيص اعتبارات Ùˆ Øمايت مالي Ùˆ معنوي ما را مساعدت نمايند تا بتوانيم گامهاي بزرگتري براي ريشه كني اين معظل برداريم Ùˆ از تمامياÙ�رادي كه از نعمت خواندن Ùˆ نوشتن Ù…Øرومند دعوت ميكنيم تا در كلاسهاي اين مركز شركت كرده تا به Øول Ùˆ قوه الهي روزي رسد كه ديگر در استان Ùˆ كشور Ù�رد بيسواد باقي نماند<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798824?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867988022003-01-01T14:01:00.001-08:002003-01-01T14:01:53.636-08:00شالوده Ù�يزيكي اينترنت
<br /> وب تهيه و تنظيم: آردي
<br /> شبكه تار عنكوبتي جهاني (وب)
<br />شايد بارها از خود سئوال كرده باشيد كه اينترنت دقيقاً كجاست؟
<br />برخي تصور ميكنند در نقطهأي از دنيا، ساختماني وجود دارد كه پايگاه مركزي اينترنت در آنجا قرار گر�ته است. اما وقتي با ساختار اينترنت آشنا شويم خواهيم �هميد كه اين سئوال اساساً بيمعناست.
<br />همانطوري كه قبلا نيز اشاره شد، اينترنت شبكه أي است از كامپيوترهاي بهم پيوسته اينترنت يك چيز مستقل نيست كه ديگران كامپيوترهايشان را به آن متصل كنند، بلكه اينترنت خود Øاصل بهم پيوستن اين كامپيوترهاست.
<br />در واقع وقتي به كامپيوترهاي يك سرويس دهنده اينترنت (ISP) متصل ميشويد ،ـ كامپيوتر شما هم جزيي از اينترنت ميشود.
<br />اينترنت به انواع بسيار گوناگوني از سرويسهاي مخابراتي، از خطوط ساده تل�ني گر�ته تا كابلهاي نوري پر سرعت و كانالهاي ماهوارهأي متكي است.
<br /> اگر اين كانالهاي مخابراتي را بزرگراه اينترنت بدانيم، مسيريابها، پليسهاي راهنمايي آن هستند.
<br />كاربرد اوليه اينترنت اساساً براي تبادل اطلاعات و پست الكترونيك بود. تولد وب به سالهاي 1989 تا 1991 و به كارهاي دانشمندي به نام تيم برنزي – لي در آزمايشگاه اروپايي �يزيكي ذرات در سوئيس بر ميگردد.
<br /> انگيزه وي براي طراØÙŠ اين استاندارد اين بود كه اطلاعاتي كه اÙ�راد نياز دارند در سندها Ùˆ Ù�ايلهايي در كامپيوترهاي مختلÙ� ذخيره شده است تقريبا در تمام اين اسناد ارجاعاتي به سندهاي ديگر وجود دارد. در آن سند هم ارجاعاتي به سندهاي ديگر هست Ùˆ الي آخر … تيم از خود پرسيد كه ايا راهي وجود دارد كه بتوان به كمك آن سندي را كه به آن اشاره شده، (بدون توجه به مكان اين سند) ديد؟ مثلا ممكن است در سندي كه در يك كامپيوتر در نيويورك قرار دارد دو ارجاع، يكي به سندي در كامپيوترهاي در بمبئي Ùˆ ديگر به سندي در كامپيوتر اتاق پهلويي،وجود داشته باشد كه Ù…Ù�هوم ابر لينك (هايپر لينك) معروÙ� شد، سنگ بناي شبكه تار عنكبوتي جهان يا وب است.
<br />با اينكه م�هوم وب بسيار اغوا كننده بود، پيادهسازي واقعي آن بسيار پيچيده مينمود. براي اينكار دو نياز اساسي وجود داشت: يك �رمت استاندارد براي سندهاي وب و يك استاندارد براي مبادله آنها از طريق اينترنت.
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798802?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867987802003-01-01T14:01:00.000-08:002003-01-01T14:01:13.980-08:00توصيههاي انتظامي خانواده
<br /> تهيه Ùˆ تنظيم : پروين اØمدي
<br />جيب بري
<br />پيشگيري
<br />1- در Ù…Øلهايي كه ازدØام جمعيت وجود دارد مثل بازار ØŒ استاديومها، سينماها، پاركها، زيارتگاهها، مساجد، تÙ�رجگاهها صÙ�هاي اتوبوس Ùˆ ... مراقب جيبهاي خود باشيد.
<br />2- از قرارداد تمامي پولهاي خود در يك جيب خودداري كنيد.
<br />3- تا Øد امكان پول خود را در جيبي قرار دهيد كه دسترسي به آن ميسر نباشد .
<br />4- در نزاع و درگيري مواظب جيبهاي خود باشدي زيرا ممكن است اين گونه درگيريهاي ساختگي باشد.
<br />5- جيببرها در هنگام سوار شدن Ùˆ پياده شدن از اتوبوسها Ùˆ قطارها از ترÙ�ند تنه زدن استÙ�اده ميكنند بنابراين بليط يا پول خود را آماده نگهداريد تا مجبور نشويد كيÙ� پول خود را Ù„Øظهأي بيرون بياوريد كه امكان Øواس پرتي براي شما وجود دارد.
<br />6- بعضي از جيببرها ترÙ�ند ديگري دارند كه براي Øواس پرتي شخص روي لباس رو چيزي پاشيده Ùˆ به بهانه تميز كردن لباس او اقدام به جيببري ميكنند.
<br />7- بيشتر جيببرها به تنهايي اقدام به جيببري نميكنند بلكه هم دستهايي دارند كه كيÙ� سرقتي را بسرعت از Ù…ØÙ„ دوره نموده Ùˆ يا اقدام به صØنهسازي مينمايند.
<br />8- پيگيري
<br />9- به كلانتري Ù…ØÙ„ مراجعه نماييد Ùˆ مشخصات Ù…Øتويات جيب خود را اعم از وجه نقد – كارت شناسايي – شناسنامه Ùˆ.. اعلام كنيد.
<br />10- مشخص نماييد كه جيببر اØتمالا در كجا، Ú†Ù‡ وقت Ùˆ در Ú†Ù‡ مسيري اقدام به سرقت نموده است.
<br />11- از آلبوم عكس جيببرهاي ØرÙ�هأي بازديد نماييد.
<br />معاونت اجتماعي ناجا
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798780?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867987562003-01-01T14:00:00.000-08:002003-01-01T14:00:35.496-08:00آگهي انتخاب پنجمين دوره هيئت نمايندگان
<br /> اتاق بازرگاني و صنايع و معادن اروميه
<br />در اجراي تبصره 2 ماده 15 وماده 13 قانون اتاق بازرگاني Ùˆ صنايع Ùˆ معادن جمهوري اسلامي ايران مصوب اسÙ�ند ماه 1369 واصلاØيه مصوب 15آذر ماه 1373 مجلس شوراي اسلامي، انتخابات هيات نمايندگان دوره پنجم اتاق بازرگاني Ùˆ صنايع ومعادن اروميه از ساعت 8 الي 18 روز چهارشنبه 7 اسÙ�ند سال جاري برگزار خواهد شد.بدينوسيله از دارندگان كارت عضويت اتاق اعم از اشخاص Øقيقي Ùˆ Øقوقي كه داراي شرايط ذيل بوده Ùˆ داوطلب عضويت در هيات نمايندگان اتاق اروميه ميباشند در خواست ميگردد از تاريخ اول دي ماي 1381 جهت درياÙ�ت Ù�رم داوطلبي به هيات نظارت برانتخابات، مستقر در اتاق اروميه به نشاني: خيابان برق پايين تر از Ù�لكه مخابرات مراجعه Ùˆ پس از تكميل Ù�رم داوطلبي آانرا Øداكثر تا پايان وقت ادراي روز يكشنبه 22 دي 1381 به دبير خانه هيات تØويل نمايند.
<br />�رم ثبت نام بايد بوسيله شخص داوطلب عضويت تكميل شود و به همراه مدارك ذيل به دبير خانه مزبور تسليم ورسيد دريا�ت گردد.
<br />1. سه قطعه عكس 4*3
<br />2. تصور كارت عضويت معتبر ( همراه داشتن اصل كارت عضويت الزامي است.)
<br />شرايط داوطلبان عضويت در هيات اتاق بازرگاني و صنايع ومعادن اروميه:
<br />· تابعيت ايراني و اعتقاد به نظام جمهوري اسلامي ايران
<br />· داشتن كارت عضويت معتبر اتاق Ùˆ Øداقل سه سال سابقه Ù�عاليت اقتصادي :
<br />1. دارا بودن سه سال عضويت در اتاق بازرگاني و صنايع ومعادن
<br />2. دارا بودن سه سال كارت بازرگاني معتبر( به صورت متوالي و يا متناوب )
<br />3. دارا بودن Øداقل يك دوره سابقه عضويت در هيات نمايندگان يكي ار اتاقها
<br />4. دارا بودن سابقه عضويت Øداقل يك دوره عضويت در هيات مديره اشخاص Øقوقي كه سابقه عضويت در اتاق بازرگاني رادارا باشد.
<br />5. هيات رئيسه شاغل مجامع صنÙ�ÙŠ Ùˆ روساي شاغل اتØاديه هاي صنÙ�ÙŠ توزيعي، توليدي. Ù�ني،خدمات Ù�ني
<br />6. دارا بودن پروانه بهره برداري توليد براي يك دوره ساله از وزارت صنايع و معادن و كشاورزي
<br />7. مديران دولتي سابق با Øداقل سه سال سابقه در دستگاه ها ياقتصادي در رده، مدير كل ستادي Ùˆ بالاتر
<br />· عدم سابقه ورشكستگي به تقصير و تقلب
<br />· عدم Ù…Øكوميت به مجازاتي كه موجب Ù…Øروميت از Øقوق اجتماعي ميباشد.
<br />لط�ا براي كسب اطلاعت بيشتر به دبير هيات نظارت مستقر در اتاق اروميه و جهت دسترسي به متن قانون و آيين نامه �وق الذكر و شيوه نامه انتخابات به سايت اينترني اتاق ايران به نشاني:www.iccim.org مراجعه كنيد.
<br />هيات نظارت بر انتخابات پنجمين دوره
<br /> اتاق بازرگاني و صنايع و معادن اروميه
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798756?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867987302003-01-01T13:59:00.001-08:002003-01-01T13:59:42.133-08:00صدا و سيماي استان آذربايجان غربي و نگرش تك بعدي
<br /> مهاباد اØمد شريÙ�ÙŠ
<br />
<br />Ù‡Ù�ته نامه چيچست، در شماره يك سال يك 29 آبان 1381 مقالهأي با عنوان â€�صدا Ùˆ سيما، تخريب Ù�رهنگها Ùˆ يا تØكيم Ù�رهنگ ما“ به قلم كمال موسوي ساداتي، انتشار داده است. بخش اول مقاله، داراي نكاتي Ù�راگسترتر استاني است Ùˆ سخني است با مسئولين رده بالاي سازمان Ùˆ شوراي سياستگزاري اين رسانه Ù�راگير ايراني. اما بخش دوم مقاله، نگاهي دارد به شبكه استان آذربايجانغربي Ùˆ نويسنده با تنگنظري يك بعدي به نقد برنامههاي شبكه استاني پرداخته Ùˆ نتيجهگيري ميكنند كه: برنامههاي Ù�ارسي Ùˆ كردي از عرصه اين استان كاملا ØØ°Ù� شوند.
<br />چنين برداشتي، نشاني است از عدم شناخت نويسنده از ساكنان Ùˆ اقوام استان آذربايجانغربي است Ùˆ شايد چنان پنداشتهاند كه همه ساكنان Ùˆ اقوام استان اØتمالا از قوم خاصياند كه وي به آن اقليت تعلق دارند. چنين تÙ�كر Ùˆ پنداشتي را بايد از دو سوي مورد بØØ« قرار داد.
<br />نخست،
<br /> ØØ°Ù� برنامههاي Ù�ارسي از شبكه استاني است. در اين راستاي به نويسنده مقاله Ùˆ همه آنهايي كه چون وي Ù�كر ميكنند بايد Ú¯Ù�ت Ùˆ بدانند كه زبان Ù�ارسي، زبان هيچ ايل Ùˆ عشيره Ùˆ قوم Ùˆ تيره Ùˆ طايÙ�هأي نيست، بلكه زبان مشترك Ùˆ سراسري همه ايرانياني است كه خود را ايراني ميدانند Ùˆ بر پايه قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران نيز، زبان رسمي Ùˆ مشترك مردم ايران است. Øال چگونه ميتوان چنان پنداشت كه زبان رسمي Ùˆ مشترك يك كشور را، از رسانه استاني ØØ°Ù� كرد؟ از ديگر سوي، زبان Ù�ارسي هويت ديرين همه ايراني تباراني است كه به ايران Ùˆ سرÙ�رازي اين نيا خاك ميانديشند.
<br /> نويسنده تنها به ØØ°Ù� برنامههاي Ù�ارسي از شبكه استاني اكتÙ�ا نكرده Ùˆ خواستار ØØ°Ù� برنامههاي كردي نيز شده اند. چنين Ù�رمايشي، نشاني است از عدم جامعه شناختي اقوام استان Ùˆ ساكنان آن ميباشد.
<br />اگر چه هيچ گونه آمار مستند، در مورد اقوام و ساكنان استان، اعم از كرد، آذري، ترك و ديگر اقليتهاي استان، به طور رسمي در دست نيست، اما با توجه به وضعيت ساكنان شهرها، روستاها و ايلات و عشاير استان ميتوان گ�ت كه، كردها، جمعيتي بيش از آذريهاي عزيز را، در استان تشكيل ميدهند.
<br />بر اساس سرشماري سال 1370 كل جمعيت استان 2279224 Ù†Ù�ر بوده است از اين تعداد، 1080602 Ù†Ù�ر ساكن شهرها Ùˆ 1198621 Ù†Ù�ر ساكن روستاها بوده اند. به گونه همان آمارگيري، استان داراي 2035 روستا مسكوني بوده است . اين نيز پر ÙˆØ§Ø¶Ø Ø§Ø³Øª كه اكثريت روستاييان شمال Ùˆ جنوب استان كردها ميباشند. گذشته از اين، عشاير استان شامل 12 ايل Ùˆ 21 طايÙ�Ù‡ مستقل ميباشند Ùˆ همه ايلات Ùˆ طوايÙ� استان نيز، بجز ايل قرهپاپاق، بقيه كردزبان هستند، كه تعداد 22732 خانوار Ùˆ 139003 Ù†Ù�ر، جمعيت كل عشاير استان را تشكيل ميدهد.
<br />بر اساس گزارشات سال 1366 ايل Ù…Øترم قرهپاپاق كه در جلگه سلدوز، بيش از يك صد سال است است با كردها زندگي مسالمتآميز Ùˆ برادرانهأي دارند، شامل 7 طايÙ�Ù‡ مستقل Ùˆ 39 خانوار كوچنده ميباشند.
<br />اكنون اگر به جمعيت 2.5 ميليوني استان بسنده كنيم Ùˆ با توجه به آمارهاي موجود عشاير Ùˆ روستايي Ùˆ Øضورچشمگير كردها در همه شهرهاي شمالي Ùˆ جنوبي استان، چگونه ميتوان ادعاي ØØ°Ù� برنامههاي كردي، شبكه سيماي استان را Ù…Ø·Ø±Ø ÙƒØ±Ø¯ØŸ گذشته از اين در اين استان غير از كردها Ùˆ آذريها، اقليتي از ارامنه Ùˆ آشوري Ùˆ نيز شايد چندين هزار Ù†Ù�ري مامور Ùˆ كارمند ادارات، نهادها Ùˆ ارگانهاي دولتي Ùˆ بخش خصوصي، غير كرد Ùˆ آذري نيز زندگي ميكنند، آيا آن عزيزان ØÙ‚ ندارند برنامههاي Ù�ارسي را از شبكه استاني كه در آن ساكناند ببينند؟ شايد ذكر اين نكته نيز ضروري باشد كه در كشور همسايه تركيه Øدود بيست ميلييون كرد زندگي ميكنند، اما سلطهگران Øاكم، بيش از 70 سال به انكار هويت ملي كردها پرداختند. در دهها كانال تلويزيون دولتي Ùˆ خصوصي Ùˆ نيز صدها شبكه راديويي، نه تنها به كردها اجازه Øضور ندادند، بلكه Øتي آن را جرم Ùˆ تجزيهطلبي نيز ميدانستند. تركيه اخيراً بر اثر Ù�شار دول اروپايي Ùˆ براي عضويت در پالمان Ùˆ اتجاديه اروپا، قول داده است كه در سال 2003 به كردها اجازه دهد كه، روزانه نيم ساعت برنامه تلويزيوني Ùˆ 45 دقيقه برنامه راديويي، اختصاص دهد.
<br /> Øال پخش برنامه به زبان اقوام را در ايران با تركيه بسنجيد Ùˆ عادلانه به قضاوات نشيند. اين كجا Ùˆ آن كجا؟
<br />
<br />منابع:
<br />1- آمارنامه ي استان آذربايجانغربي. ص 10-11 سال 1370
<br />2- آمارنامه ي استان آذربايجانغربي . ص 9
<br />3- جغرا�ياي استان آذربايجانغربي. ص 13-14، از انتشارات وزارت آموزش و پرورش، سال 1381
<br />4- ساختار ايلات و شيوه ي معيشت عشاير آذربايجانغربي. تالي� ابراهيم اسكندرنيا. ص 387-390 چاپ اروميه. سال 1366
<br />5- اصل پانزدهم قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران:
<br />زبان Ùˆ خط رسمي Ùˆ مشترك مردم ايران Ù�ارسي است. اسناد Ùˆ مكاتبات Ùˆ متون رسمي Ùˆ كتب درسي بايد با اين زبان Ùˆ خط باشد. ولي استÙ�اده از زبانهاي Ù…Øلي Ùˆ قومي در مطبوعات Ùˆ رسانههاي گروهي Ùˆ تدريس ادبيات آنها در مدارس، در كنار زبان Ù�ارسي آزاد است<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798730?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867987192003-01-01T13:59:00.000-08:002003-01-01T13:59:14.916-08:00نام آوران موسيقي در جهان
<br />گئورك �يليپ تلهمن متولد ماگدبورگ به سال 1681 و مرگ درهامبورگ به سال 1767 ميباشد.
<br /> تلهمن اولين اپراي خود را در سن 12 سالگي به نگارش در آورد از سال 1702 نوازنده ارگ در لايپزيك شد. در اين مدت براي كليساي توماس Ùˆ اپراي لايپزيگ به آهنگسازي پرداخت. پس از كنسرتهاي Ù�راوان Ùˆ رهبري اركستر در شهرهاي مختلÙ� سرانجام در سال 1721 Ù…ØÙ„ زندگي خود را به عنوان رئيس موزيك 5 كليساي بزرگ Ùˆ اصلي در هامبورگ انتخاب كرد به همين دليل Øتي شغل خوانندگي كليساي توماس در لايپزيگ را ردكرد، كه باخ بعدها به اين كار پرداخت. او از جمله آهنگسازان با آثار بسيار Ù�راوان در تمام دورههاي موسيقي به شمار ميرود. براي كليسا در طول 12 سال پي درپي كانتانت،44 پاسيون،35 اورارتوريوم، 40 اپرا، 33 موزيك كاپيتان هامبورگ، 60 قطعه براي اركستر، سوئيت، اوورتور، سنÙ�وني، وسونات، تنها نموداري از پركاري او ميباشد. او ميگÙ�ت كه قادر است در استيل آلماني، ايتاليايي Ùˆ Ù�رانسوي آثاري به وجود آورد، مجموعه آخرين آثار او در استيل با شكوه، موسيقي دربار است .
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798719?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867987142003-01-01T13:58:00.001-08:002003-01-01T13:58:51.916-08:00نام آوران موسيقي آذربايجان
<br />
<br /> بانو شكوÙ�Ù‡ در سال 1309 در شهر تبريز ديده به جهان گشود. از همان اوان كودكي به همراه تØصيلات دبستاني به تØصيل موسيقي نيز پرداخت. خانواده وي از علاقمندان به موسيقي اصيل بودند Ùˆ بدين جهت تنها پيانوي خانواده در اختيار وي قرار گرÙ�ت. بانو شكوÙ�Ù‡ با تمرينهاي مدام توانست در شانزده سالگي نوازنده ماهر پيانو گردد. دو سال بعد وي به عنوان اولين نوازنده پيانو به گروه انجمن موسيقي Ù…Øلي آذربايجان پيوست Ùˆ سالهاي سال توانست با تكنوازي در اين گروه هنر خود را به عرصه اجرا در آورد بانو شكوÙ�Ù‡ چندين اجرا در تكنوازي در كشورهاي اروپايي نيز داشت كه بسيار مورد توجه قرار گرÙ�ته بود.
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798714?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867986952003-01-01T13:58:00.000-08:002003-01-01T13:58:19.103-08:00موسيقي آذربايجان
<br />تهيه و تنظيم: سيما صمصامي
<br /> موسيقي آذربايجاني در دو شاخه اصلي قابل شناخت است:
<br />1- موسيقي عاشقي 2-موسيقي مقامي
<br />موسيقي مقامي از يك طر� ريشه در موسيقي عاشقي دارد و از طر�ي پيوندي با ردي� موسيقي سنتي. موسيقي مقامي آذربايجاني در ه�ت دستگاه سازمان يا�ته كه شامل: شور، چهارگاه، سهگاه زابل، مامور، راست پنجگاه، بيات شيراز (شامل دو بخش بيات شيراز و بيات اص�هان) و آخرين دستگاه نوا است، البته برخي مقامهاي مستقل – از جمله قطار – نيز وجود دارد.
<br />سازمانهاي موسيقي آذربايجاني
<br /> تار آذربايجاني: تعداد سيمها و نوع نواختن آن با تاري كه در تهران نواخته ميشود مت�اوت است.
<br /> تار آذربايجاني ظاهراً Øدود 150 سال پيش به وسيله شخصي بنامâ€�صادق جان اسد اوغلي“ در منطقه قرهباغ به وجود آمده Ùˆ اين تار با تغييراتي كه در آن داده شده به شكل امروزي در آمده است. تار آذربايجاني داراي يازده سيم است كه به ترتيب خاصي با ØÙ�ظ Ù�اصله چهارم درست كوك ميشود. از اين يازده سيم يك سيم باس Ùˆ چهار سيم ديگر به نام جينگره يا سيم زنگ معروÙ� است. روي تمامي سيمها مضراب زده ميشود اعم از سيمهاي اصلي، سيم باس Ùˆ چهار سيم جينگره. اما انگشتگذاري تنها روي شش سيم اصلي – بجز باس – انجام ميگيرد. تار آذربايجاني 22 پرده دارد كه از اين تعداد پنج پرده براي اجراي Ù�واصل â€�ثلث پرده“ است. وسعت تار آذربايجاني در Øدود دو اكتاوو نيم است كه با سوار كردن سه پرده ديگر روي كاسه سايز اين وسعت اÙ�زايش مييابد. اين سه پرده به قسمتي بسته ميشود كه قسمتي از پوست نقاره را اشغال ميكند.
<br />درباره موسيقي â€�عاشقي“ نظرات متÙ�اوتي وجود دارد كه در مجموع، بهترين Ù…Ù�هوم آن عاشق به معني مشتاق لقاء به â€�Øق“ است.
<br /> در قديم به عاشقها “اوزانâ€� ميگÙ�تند Ùˆ ظاهراً كلمه عاشق از دوره صÙ�ويه مرسوم شده است. دورهأي كه دوره رواج عاشقي بوده Ùˆ عاشقها از اØترام ويژهأي برخوردار بودهاند. در روايات Ø´Ù�اهي، قديمترين عاشق آذربايجان را â€�دده قورقورد“ مينامند كه اØتمالاً Ù‡Ù�تصد تا هشتصد سال پيش ميزيسته است. از ديگر عاشقهاي قديمي آذربايجان ميتوان از عاشق العسگر (علي اصغر شايد) نام برد كه در Øدود 150 سال پيش زندگي ميكرده است. در Ù�رهنگ موسيقي آذربايجان â€�عاشق“ به كسي Ú¯Ù�ته ميشود كه ساز بزند، آواز بخواند Ùˆ اشعار را Ù�ÙŠ البداهه بسرايد Ùˆ داراي صÙ�ات Ùˆ خصايل نيكو باشد موسيقي اصيل عاشق تنها با ساز â€�قوپوز“ قابل اجرا است.
<br /> موسيقي عاشقي داراي سيصد â€�هاوا“ يا نغمه بوده است. در Øدود ده سال پيش كنگرهأي در باكو تشكيل شد به نام â€�كنگره عاشقان“ در اين كنگره نغمههاي مشابه را ØØ°Ù� كردند Ùˆ 180 â€�هاوا“ را برگزيدند كه ماخذ اجرايي عاشقها در آذربايجان است.
<br />Ù�واصل اين نغمهها بيشتر با ماهور، سه گاه Ùˆ شور قابل مقايسه است â€�هاوا“ها جملگي ريتميك بوده Ùˆ داراي اندازه (متر) مشخصي هستند . در وسط هر â€�هاوا“ گاه به قسمتهايي بر ميخوريم كه بدون متر است. اين بخشهاي آزاد به مرور در Øال Ù�راموشي است.
<br />اما در باب ساز عاشقي، سازي كه عاشق با آن مينوازد. اين ساز در قديم داراي 9 پرده بوده كه به مرور داراي 14ØŒ16ØŒ20 پرده شده است. در Øالي كه بسياري از عاشقهاي قديمي با سازهاي 9 پرده أي مينوازند،â€�عدالت نصيباÙ�“ نوازنده بزرگ ساز عاشقي با ساز بيست پردهأي مينوازد. â€�عاشق ايمران Øيدري“ نيز با ساز بيست پردهأي برنامه اجرا ميكند اين ساز داراي نه سيم است كه سه تا سه كوك ميشود. براي تغيير كوك Ù�قط سيمهاي رديÙ� وسط عوض ميشود. سيمهاي اين نوع سازها در سه دسته چهار تايي تنظيم ميگردد.
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798695?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867986632003-01-01T13:57:00.001-08:002003-01-01T13:57:32.960-08:00تبليغ و تبليغات
<br />
<br />
<br />رزم آرايي
<br />
<br /> بررسي و تبليغات:
<br />بررسي اجمالي وضعيت تبليغ و تبليغات در شهر اروميه:
<br />در دنياي امروز اقتصاد ØرÙ� نخست را ميزند Ùˆ به تمامي تكليÙ� را در معادلات Ùˆ مناسبات داخلي Ùˆ خارجي كشورها، در عرصه سياست Ùˆ اجتماع Ùˆ Øتي در ابعاد كوچكتر اجتماعي خانواده Ùˆ Ù�رد تعيين ميكند.
<br />توليد مبناي اصلي مقوله اقتصاد است.
<br />بØØ« توليد بسيار گسترده است Ùˆ از اين رو در اين مقاله مجال Ùˆ جاي آن نيست كه به آن پرداخت Ùˆ از طرÙ�ÙŠ چون در دنياي امروز تبليغ Ùˆ آگهي را يكي از مراØÙ„ توليد ميدانند Ùˆ از طرÙ�ÙŠ ديگر به علت عام بودن Ù…Ù�هوم توليد بعنوان هر گونه سÙ�ارش، خدمات، Ù�عاليت Ùˆ توليد كالا از اين رو ناگزير از آن در ميگذريم Ùˆ Ù�قط به بØØ« تبليغ ميپردازيم.
<br /> عصر Øاضر Ùˆ دنياي كنوني، عصر اينترنت Ùˆ ارتباطات نيز هست، مقولهأي كه رابطهأي بس تنگاتنگ Ùˆ گاه نقش دو روي سكه با اقتصاد را دارا هستند.
<br />دقيقتر Ùˆ صØÙŠØتر هدÙ� اين مقال بررسي جايگاه تبليغ در رابطه با آگاهي Ùˆ تقاضاي اÙ�كار عمومي هم گام با وضعيت Ù�علي اين صنعت در شهر ما Ùˆ همچنين روشها Ùˆ ابزار عمده تاكيد كننده به آن است.
<br /> تعري� تبليغ:
<br /> تبليغ در سالمترين، طبيعيترين و اصوليترين شكل آن، نوعي �عاليت آموزشي است كه به منظور نشر دانش و آگاهي اعم از سياسي، اجتماعي، �رهنگي و اقتصادي با هد� رشد و توسعه انسان صورت ميگيرد.
<br />پس تبليغ زير مجموعه ارتباط است.
<br />با توجه به تعريÙ� ارائه شده، Øد Ùˆ Øدود گسترده Ùˆ اثر تبليغ Ùˆ نقش آن در Øيات بشري آشكار ميشود. گسترهأي كه در Øوزه خود از روانشناسي Ùˆ جامعهشناسي گرÙ�ته تا علوم مختلÙ� Ùˆ صنايع مختلÙ�ØŒ الكترونيك Ùˆ تلگراÙ� Ùˆ صنعت چاپ تا زيباشناسي Ùˆ هنر وادبيات را در جهت ساخت Ùˆ ارائه، تاثيرگذاري خود به خدمت درميآورد.
<br />در رابطه با هدÙ� Ùˆ اثر تبليغ دو مبنا Ù…Ø·Ø±Ø Ø§Ø³Øª.
<br />ا�كار عمومي
<br />�رهنگ
<br />هد� تبليغ بسته به موقعيت، نوع و ابزار آن تعيين ميشود . تبليغ با هر هد�، به منظور معر�ي، يادآوري، اثر گذاري و در نهايت مجاب كردن و متقاعد كردن ا�كار عمومي به كار بسته ميشود.
<br />تعري� ا�كار عمومي:
<br />مجموعه گرايشهاي ذهني اÙ�راد يك واØد اجتماعي نسبت به موضوعات Ù…Ø·Ø±Ø Ø´Ø¯Ù‡ است.
<br />واØد اجتماعي ميتواند دانش آموز يك دبيرستان، كارمند يك اداره Ùˆ يا اهالي يك شهر، كشور Ùˆ يا جهان باشد.
<br />پس با توجه به اين تعريÙ� اهالي شهر ما نيز يك واØد اجتماعي Ù…Øسوب ميشوند.
<br />عوامل و انگيزههاي مختل�ي در صدور قضاوت و عكسالعمل ا�كار عمومي دخيل هستند و مهمترين آنها، ن�ع شخصي، گروههاي جنسي، اوضاع اقليمي، تعلقات مذهبي و قومي و ادبيات و هنر ميتواند باشد.
<br />ابزارهاي عمده تبليغ:
<br />رسانههاي جمعي و ارتباطي و صنايع نشر و ارتباط، با توجه به اينكه گ�ته شد تبليغ زيرمجموعه ارتباط است.
<br /> تلويزيون و راديو، بعنوان بزرگترين و گستردهترين رسانه جمعي و ارتباطي در دنيا.
<br />صنعت نشر و چاپ (جرايد و مطبوعات، پوسترها، كاتالوگ، كارتهاي ويزيت و ديگر موارد)
<br /> روشهاي ديگر، براي مثال معرÙ� Øضوري Ùˆ نزديك به مردم Ùˆ اÙ�كار عمومي وساير روشها.
<br />سنجش و شناسايي ا�كار عمومي و مختصات آن جايگاه ويژهأي در امر تبليغ و تبليغات دارد.
<br />�رهنگ
<br />تاكنون تعريÙ�هاي گوناگوني از Ù�رهنگ بيان شده Ùˆ آن گونه كه در دايره المعارÙ� بريتانيا Ùˆ ساير دايره المعارÙ�ها آمده است، تا سالهاي اخير، تعداد تعريÙ�هايي كه عنوان شده، بالغ بر 164 مورد بوده است كه جامع مشترك اين تعريÙ�ها را ميتوان اينگونه بيان كرد:â€�Ù�رهنگ كيÙ�يت Ùˆ شيوه بايسته Ùˆ شايستهأي است كه يك جامعه براي Øيات معقول خود با استناد به عقل Ùˆ اØساسات برين انتخاب ميكند.“
<br />بنابراين Ù�رهنگ، مجموعهأي از Ù†Øوه انجام امور، اØساس Ùˆ Ù�كر كردن را مشخص ميكند كه بين اعضاي يك جامعه مشترك است Ùˆ مهمترين عامل تعيين كننده خواستهها Ùˆ رÙ�تار شخصي، Ù�رهنگ است.
<br />Ù�رهنگ شامل ارزش، برداشت، رجØان Ùˆ رÙ�تارهاي اساسي است كه شخص از Ù�اميل Ùˆ ساير نهادها ميآموزد.
<br />پس Ù�رهنگ تعيين كننده وضعيتهاي مختلÙ� يك واØد اجتماعي Ùˆ اÙ�كار عمومي آن است، مشخصات آن، گرايشها Ùˆ علايق آن، تقاضاها Ùˆ Øساسيتهاي آن.
<br /> با توجه به مطالب عنوان شده يك نظر مختصر Ùˆ كلي به وضعيت تبليغ در شهر Ùˆ واØد اجتماعيمان خواهيم انداخت:
<br />نشر Ùˆ چاپ، بصورت عمده ورقها Ùˆ كارتهايي است كه دست به دست پخش ميشوند يا به در Ùˆ ديوار يا ستونها Ùˆ تابلوهاي ويژه چسبانده ميشوند پوسترها Ùˆ نقشهاي مختلÙ� كه در اثر آن سالانه دهها تن كاغذ به هدر رÙ�ته Ùˆ هر روز به آلودگي معابر Ùˆ خيابانهاي شهر مياÙ�زايد Ùˆ علاوه بر آن زوائد Ùˆ باقي مانده آگهيهايي كه به در Ùˆ ديوار يا Ù…Øلهاي ويژه چسبانده ميشوند چهره شهر را زشت Ùˆ كريه نشان داده Ùˆ از نظر رواني باعث اÙ�سردگي Ùˆ خستگي ممتد چشمها Ùˆ اثر مخرب آن بر عمل كرد روزانه شهروندان ميشود.
<br /> تلويزيون Ùˆ اØياناً راديو Ùˆ ديگر مراكز توليد آگهيهاي تلويزيوني.
<br />شبكه استاني سيما:
<br />به علت ناتواني از است�اده مطلوب و دقيق و بجا از مباني و تكنيكهاي علمي، توليدات آن اثرگذاري لازم را نداشته و يا كم بوده است.
<br />ديگر مراكز توليد نيز وضعيت مشابه دارند.
<br />تØقيقات Ùˆ بررسيها نشان ميدهد كه رغبت شهروندان Ùˆ اهالي شهر به توليدات تبليغات Ùˆ آگهيهاي خارج از استان است.
<br />براي مثال در مورد توليدات تلويزيوني شبكههاي سراسري سيما Ùˆ در مورد چاپ نشر روزنامه Ùˆ مطبوعات كثير الانتشار Ùˆ در ابعاد كوچكتر جرايد Ù…Øلي.
<br />يكي از علل ركود و ناتواني شهر و بطور كلي استان و عدم مو�قيت در آن مسئله سود است.
<br />ارگانهاي صاØب توليد كالا، خدمات، سÙ�ارشها Ùˆ مراكز توليد Ù…Øصولات تبليغي، بزرگ Ùˆ كوچك Ù�قط Ùˆ Ù�قط به Ù�كر سود Ùˆ منÙ�عت ميباشند تا آگاهيدهي Ùˆ جهتدهي به اÙ�كار عمومي در جهت مناÙ�ع چند جانبه.
<br /> يكي ديگر از علل آن استÙ�اده از روشهاي غير علمي Ùˆ بظاهر سهلالوصول Ùˆ نامطلوب كه از اثر تبليغات كاسته Ùˆ Øتي آن را تبديل به يك معضل كرده است. براي مثال روش چاپهاي زيراكس Ùˆ Ù�توكپي Ùˆ پخش دست به دست يا چسباندن كه منجر به ناهنجار شدن وضع شهر ميشود.
<br />يكي ديگر از علل آن و شايد يكي از اساسيترين علل آن عدم خلاقيت در است�اده از �كر، ابزار و روشها و دست آوردهاي علمي در جهت صر�هجويي در وقت و امكانات تبليغ براي مثال كاغذ و اثرگذاري بيشتر و عميقتر آن ميباشد.
<br /> شايان توجه است كه تبليغ وسيله مهمي در امر آگاهيدهي Ùˆ معرÙ�ÙŠ Ù�رهنگ قومي شهرمان است. استÙ�اده بهينه از آن هم در امر اجتماعيات Ùˆ اقتصاد Ùˆ هم سياست ميتواند راهگشاي مشكلات لا ينØÙ„ استان باشد.
<br />منابع
<br />منبع كل
<br />پايان نامه، عنوان، نقش هنر در عرضه Ù…Øصولات صنعتي
<br /> تهيه و تنظيم: خانم سهيلا شجاع زاده
<br />1- مباني تبليغ ص 39
<br />2- خود پايان نامه ص 9 �صل اول گسترده ن�وذ
<br />خبرنامه صنعت به نقل از Ù…Øمد تقي جعÙ�ري شماره 35ØŒ سال نشر 13 آبان 1378ØŒ ص 5 پايان نامه ص 13 Ù�صل اول گسترده Ù†Ù�
<br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798663?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867986472003-01-01T13:57:00.000-08:002003-01-01T13:57:04.990-08:00خطر در كمين است
<br />
<br />بخاري به سردي ميگرائيد. ژيلا Ù�رزندش را در آغوش كشيد Ùˆ بطرÙ� گوشي تلÙ�Ù† رÙ�ت. با كمي تعلل گوشي را بر زمين گذاشت. براي يك پيت Ù†Ù�ت Øاضر نبود به كسي روبيندازد. Øبيب هم كه باز شب كار بود؟ در راهرو را كه بطرÙ� كوچه باز ميشد را گشود. از چند پله پائين رÙ�ت صداي گريه بچه از بالاي راه پله ها به گوش ميرسيد. بطرÙ� تانكر Ù†Ù�ت – كه در كوچه بود رÙ�ت صداي داد وهوار هميشگي طبقه پائينيها به گوش ميرسيد باد سردي وزيد كمي لرزيد. سرما Ùˆ ترس …
<br /> پيت ن�ت پلاستيكي را زير شير تانكر گذاشت كليد را در ق�ل شير تانكر چرخاند. ق�ل با صداي خشكي باز شد و بوي ن�ت در آن تاريكي وسرما همراه با باز شدن شير تانكر به مشام رسيد.
<br />ژيلا چمباتمه زده بود و ميلرزيد. باد همچنان به آرامي ميوزيد و او ميدانست كه باد توهم ميآ�ريند. از پشت سرش صداي ريزش برگهاي درختان داخل كوچه به گوش ميرسيد و او هنوز هم ميلرزيد. صداي پر شدن پيت ن�ت پلاستيكي آرامترش ميكرد.
<br />ناگهان اØساس دردي در بازويش او را آزرد Ùˆ اØساس ديگر در گلويش
<br /> صداي گريه بچه از طبقه بالا ميآمد. پيت ن�ت پلاستيكي سر ريز شده بود و صداي شرشر ن�ت با صداي باد در هم آميخته بود و آن طر�تر مقداري خون و …
<br />***
<br />آخرين مساÙ�ر كه پياده شد غلام كمي راØتتر شد قياÙ�Ù‡ غلطانداز مساÙ�ر آخري نارØتش ميكرد Ùˆ بدتر از آن اين مثانه Øساسش بود كه بايد هر Ú†Ù‡ زودتر خالياش ميكرد شايد به خاطر همين (اشكال Ù�ني) بقول خودش بود كه بيشتر در مسير شهركهاي اطراÙ� شهر مساÙ�ركشي ميكرد Ùˆ صد البته Ù�رار از جريمه مامورين راهنمايي Ùˆ رانندگي – Ù�لكه را كه پيچيد در بين رديÙ� خانههاي نوساز چند قطعه زمين خالي جايي ايدهال براي كارش!! در دسترس بود.
<br />از ماشين پياده شد سرما بيداد ميكرد ميخواست ماشين را خاموش كند ولي بياد باتري كم جان ماشين ا�تاد و اينكه بايد ماشين به آن سنگيني را به تنهايي هل بدهد.
<br />اين پا Ùˆ آن پا كرد نگاهي به اطراÙ� انداخت Ùˆ بطرÙ� قطعه زمين خالي دويد. در Øالي كه قلاب كمر بند را باز ميكرد چمباتمه زد Ùˆ …
<br />اØساس راØتي سراسر وجودش را Ù�را گرÙ�ت باد ميوزيد Ùˆ صداي زوزهاش در قطعه زمين خالي طنينانداز بود. به Ù�كر ماشيناش اÙ�تاد تازه داشت راØت ميشد - در Øال چمباتمه برگشت كه ماشين را نگاه كند سرماي عجيبي وجودش را Ù�را گرÙ�ت نه از سردي هوا Ùˆ نه از دزديدن ماشين كه از …
<br /> سوزشي در گلويش اØساس كرد Ùˆ سوزشهاي ديگري در قسمتهاي مختلÙ� بدنش Ùˆ..
<br />ماشين در كنار خيابان هنوز روشن بود و بخار س�يد رنگي از اگزوزش خارج ميشد در قطعه زمين خالي بين ردي� خانههاي نوساز هنور باد ميوزيد و آن طر� تر مقداري خون و …
<br />***
<br />شيشههاي مينيبوس را بخار Ù�را گرÙ�ته بود: چهل Ù†Ù�ر بچه براي يك مينيبوس زياده ولي جون خودم نون در آوردن سخته Ùˆ كار كردن توي اين شهركها از همه سخت تر.. راننده در Øالي كه به عقب بر ميگشت به همراهش Ú¯Ù�ت: ميبخشي Ùˆ ….
<br /> بچه بيا پياده شود … به بابات بگو پول سرويس ماه قبلم بياد Øساب كنه
<br /> در ميني بوس باز شد Ùˆ يك جÙ�ت چكمه آبي درون برÙ�ها ظاهر شد. هيكل كوچك شاگرد مدرسهأي در ميان برÙ� پيش ميرÙ�ت. كيÙ� كولهأي بر شانههايش سنگيني ميكرد. تك خانهأي كه در بين زمينهاي قطعهبندي شده ساخته شده بود را نشان كرد به آن طرÙ� پيش رÙ�ت پدرش ميگÙ�ت براي خلاصي از دست صاØبخانه، شده Øتي اگر در چادر سر كند بايد در زمين خودش (كه از تعاوني مسكن اداره شان گرÙ�ته بود) ساكن شوند.
<br />باد ميوزيد سرما در تن كوچكش ن�وذ ميكرد. مثل هميشه از تنهايي و تاريكي شب ميترسيد.
<br />« ديگر مرد شده بود وترس م�هومي نداشت » اين را پدرش گ�ته بود.
<br />صداي �شرده شدن بر�ها در زير پايش كمي از ترسش ميكاست. نگاهي به خانهشان كرد چراغهاي روشن و دودي كه از لوله بخاري خارج ميشد دلگرمش ميكرد.
<br /> اØساس سوزش گردنش را آزرد Ùˆ سوزشهاي ديگر …
<br />كي� كولهأي بر زمين ا�تاده بود چراغهاي تك خانه موجود در زمين قطعه بندي شده هنوز روشن بود و باد هم ميوزيد. آن طر�تر مقداري خون …
<br />***
<br />با سرماي هوا Ùˆ عدم دسترسي Øيوانات به غذاي كاÙ�ÙŠ سناريوهاي خيالي بالا امكان به Øقيقت پيوستن دارد. اگر ØµØ¨Ø Ø²ÙˆØ¯ هنگام طلوع خورشيد در شهركهاي اطراÙ� شهر ساكن باشيد گلههاي سگهاي ولگردي را خواهيد ديد كه براي گريز از سرماي هوا تن خود را به خورشيد سپردهاند.
<br />با بارش بر� زمستاني و عدم تهيه غذاي كا�ي، سگهاي ولگرد به شهركهاي اطرا� شهرها پناه ميبرند. علت اين امر عدم جمعآوري مناسب زبالههاي شهري كه منبع اصلي تهيه غذاي سگهاي ولگرد است ميباشد.
<br /> در پي آن Øمله به اÙ�راد مخصوصاً بانوان Ùˆ كودكان كه امكان مقابله كمتري با اين Øيوانات دارند بيشتر است. با توجه به اينكه سرعت ماشينهاي عبور در شهركهاي اقماري معمولاً بيشتر است اغلب با لاشههاي چنين Øيواناتي مواجه هستيم كه در Ø³Ø·Ø Ù…Ø¹Ø§Ø¨Ø± متلاشي شدهاند كه گاهاً توسط هم نوعان خود خورده ميشوند.
<br /> عدم پيش بيني لازم براي مقابله با چنين پديدهأي (سگهاي ولگرد) Ùˆ بروز پديده هاري Ùˆ ساير بيماريهاي مشترك Øيوان Ùˆ انسان ميتواند مشكلات بسياري را Øادث شود.
<br /> البته نقاطي از داخل شهر نيز مركز تجمع چنين Øيواناتي است كه متاسÙ�انه اين اماكن Ù�وقالعاده به مركز شهر نزديكند (خيابان مطهري Ùˆ اطراÙ� آن Ùˆ Ù…Øدوده أي از خيابان منتظري).
<br />Øال Ú†Ù‡ تدبيري از طرÙ� مقامات مسئول شهري براي جلوگيري از Øوادث مشابه ابتداي گزارش انديشيده شده است بماند ولي Ú†Ù‡ خوب خواهد بود قبل از وقوع Øوادثي ناخوشايند اقدام عملي در اين مورد صورت پذيرد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3841289-86798647?l=chichest_news.blogspot.com' alt='' /></div>mansourhttp://www.blogger.com/profile/16123187698358283640noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3841289.post-867986332003-01-01T13:56:00.000-08:002003-01-01T13:56:41.663-08:00شايستهسالاري يا بو